据说语言是人类之所以高贵的重要原因之一，也是一个民族最重要的文化基因。

经过了漫长历史的积累，不同文明都拥有了自己的语言，并仍然在不断地在扩大它、美化它。

但是我们同样无法忽视的是，任何一种语言都有它难以启齿的肮脏部分——那就是脏话。但是我们不能因为它难以启齿，就掩耳盗铃似的跳过它，当它不存在——它的普遍性是有目共睹的。

人类为什么会说脏话？我们在说脏话的时候，到底在表达什么？脏话到底“脏”在哪儿？我们今天就来给大家细说一下：

一、脏话所涉及的话题

如果仔细归纳，你会发现脏话中涉及的话题可以分成固定的几大类：

其中，最常涉及的是“性”的话题。比如性活动、性器官（尤其是女性器官，这其中是否与女权问题有关，有待进一步讨论）。

其次，脏话会涉及到家族谱系成员，尤其是近亲长辈。内容一般以侮辱、诋毁近亲长辈（尤其喜欢牵连女性长辈）为主。不过这在中国比较常见，在西方相对较少，至于原因，待会再讲。

再次，脏话中会涉及肮脏污秽之物，例如垃圾、排泄物等等。在脏话中，一般拿这些东西与受害者进行类比。

还有就是，脏话会涉及一些动物。动物当然比人纯洁得多，不过因为我们长期奉行“人是最高级的生物，动物是低级的”这种观念，所以我们会拿它们来“污蔑”人。因为不同的文化对动物的习性理解不同，所以类比也不同，但是基本原则都一样，即将动物的自然习性人格化，并将其与类似特征的人做类比。在中国，狗喜欢对人摇尾乞怜并忠心耿耿，所以我们用“狗腿子”比喻那些帮助主子为虎作伥的人；在中原汉族地区，猪的形象是懒、馋、笨的形象，所以它被用来形容那些相应的人。总之这种类型的脏话呈现很强的地区特点，但每个地区都有。

二、我们为什么说脏话？

我们的语言已经很丰富了，按理说，应该有足够的词汇既能很准确、又能很高雅地表达思维和情绪，为什么我们一定要选这些肮脏的、与文明人身份不相称的词汇或短语呢？

这个问题需要分类讨论。

一般来讲，脏话应该分两种：一种是有明确攻击对象的，这属于谩骂或人身攻击，我们暂且给他定名为“攻击性脏话”；另一种并没有攻击对象，只是一些没有实义的语气词，我给它定名为“非攻击性脏话”。做这种区分是很有必要的，因为它们源自不同的心理。

先来分析第一种——攻击性脏话。

我们为什么会骂人？

当代哲学家福柯认为，我们的语言中不仅存在着知识，还存在着权力。说得浅显一些就是，两个人的对话过程不仅是在交流信息、倾诉情感，而且还是两人意志的较量。双方的意志都表现出侵略性与控制性，一直试图压迫对方。

你可能并不同意这个观点，因为大家很难察觉到自己这种隐秘的企图。

但是，不得不承认的是，我们只有在表达欲的驱使下才会张口交谈，并希望别人认真听我们说的内容。所谓“表达欲”就是希望自己的话得到别人的同意、认可、实施，至少是倾听与反馈，总之你的最低要求是别人必须为你说的话消耗精力。这其实就隐含着对对方意志的压迫。

在对话中，如果你想最大限度地压迫对方意志（也就是我们说的“嘴上占便宜”），我们会说脏话。

“骂人”怎么能是一种意志压迫呢？

经过第一部分的分析，我们会发现，脏话的形式虽然不同，话题也有差异，但是它们的目的是一样的，就是极力践踏对方心中最神圣的东西。比如人格、形象、性存在。骂脏话贬低对方、践踏对方，这样就造成了双方地位上的落差（至少在对话层面），也就满足了压迫的愿望。

刚才我们提到，中国人骂脏话习惯牵扯到家里的女性长辈，特别是母亲，原因在于伦理生活、宗族关系一直是我们生活中非常重要的一部分。如果脏话中侮辱对方的母亲，会很有效地打击他的意志。相反，西方人并不重视宗族伦理，他们的脏话也就较少涉及这方面话题。所以，骂人时不牵连家属，并不是因为西方人素质高，而是因为在他们的文化中，这么骂并不“解恨”，即不能实现意志压迫的侵略目标。

如果说攻击性脏话的心理动机是压迫对方意志，那么非攻击性脏话没有敌人，它的心理动机是什么？

这得求助于弗洛伊德关于“自我”的理论。

我们可以先回忆一下，自己一般在什么时候会说那种作为语气词的脏话？

应该是在一些情绪非常强烈的时候，不管这个情绪是什么，是正面的还是负面的。比如震惊、愤怒、惊喜、不满等等。只要情绪足够强烈，我们难以自持的时候，脏话会情不自禁地喷薄而出。

弗洛伊德认为，每个人的人格由三种“我”组成，一个叫“本我”，代表最原始的欲望，它只寻求生理的舒适与爽快，我们可以理解为自己的感性部分。

一个叫做“超我”，代表理性，他要求我们每时每刻按照理性行事，压制本我的欲望。由于整个社会秩序都是由理性建立起来的，所以按照理性行事，实际上就是按照那些能代表社会秩序的道德、风俗、法规行事。

第三个叫做“自我”。一方面，本我在不断涌现，在反抗超我；另一方面，超我在压制本我。在这个过程中，有时候本我胜利，有时候超我占上风。二者交战，最后表现出来的那个客观的样子就是“自我”，简单地说，自我就是本我和超我混战与妥协的最终结果。

在平时没什么事的时候，我们的超我会很好地压制本我，所以在大部分时间里，我们表现得很“正常”，即很合乎理性。我们知道什么话该说，什么话不该说，在表达的时候尽量挑选那些优雅的词汇。

可是一旦遇到一些突如其来的冲击时，本我就像一匹受惊的马，突然挣脱理性的缰绳。作为一种不待分辨的欲望，失去了理性的约束，它一定会找那些最夸张的词汇来表达自己的应激情绪，由于缺少理性的过滤，这些脏字就脱口而出了。

三、我们为什么会觉得脏话很“脏”？

经过以上分析，我们会发现脏话绝不简简单单地是一种“没素质”的表现，而是一种间歇性的生理反应。我们都会有相关的经历，当你突然受到冲击，或压力特别大的时候，说脏话是一种很有效的舒缓方法。

所以，从这个角度讲，我们不应该干涉别人说脏话？

但是脏话也确实会引起我们的不适。

尤其是攻击性脏话。我们说了，这种脏话本身就是一种语言压迫。它通过践踏对方心中神圣、洁净的事物来满足自己欺凌的快感，这就是一种语言霸凌。当然会引起我们的反感，我们也当然有权反抗。

但是对于那些非攻击性脏话，我们为什么反感呢？它哪里冒犯我们了呢？

我们刚才说了，整个社会秩序是每个人用理性构建并不断维持的，也就是说，社会公序良俗是由每一个“超我”构建起来的，它为我们提供安全感。但现在有人在你旁边说了脏话，暴露出了自己的“本我”。他虽然没有直接冒犯你，但却冒犯了公序良俗，而公序良俗也体现了我们超我的意志，所以你也间接地被侵犯了。就像有一个老外在你旁边骂中国，虽然不是骂你，但你仍然会感觉被冒犯了。

四、我们应该如何对待“脏话”现象？

既然两种脏话都会冒犯别人，那就是一种不文明行为，我们要不要谴责它？甚至必要的时候呼吁颁布法律来禁绝它？

我想这还是要分情况。

对于攻击性脏话。因为他对一个人构成了直接的精神伤害，是一种（语言）暴力行为。我们可以直接将其定义为“人身攻击”，已经构成了违法，可以按照法律来惩处，这自然不用多说。

对于非攻击性脏话。我们知道它并没有直接伤害特定的人，但却危害到我们共同的秩序。该怎么对待呢？

有没有和它很类似的现象，可以为我们提供借鉴？

最熟悉的类似现象应该是吸烟行为——它对吸烟者来说很舒缓，但是对于旁人会造成普遍伤害。

我们是怎样管理吸烟行为的呢？我们没有强制性禁绝，而是通过设置吸烟区，将吸烟行为限制在特定的时间与空间中。

这个似乎可以援引到对非攻击性脏话的管理中。

当然，脏话不同于吸烟，可以在指定区域说个痛快，然后该干嘛干嘛，说脏话是很有随意性、偶然性的。

我们可以在自己家里或其他私密性空间说脏话，甚至可以在一些非常特殊的公众场合说脏话，但必须确认当时在场的所有人不反感这种行为。比如在哥儿几个一起在酒吧看球赛（特别是中国足球）的时候，酒吧虽然也是公众场合，但却默认允许说脏话。

但换做其他公众场合，如果有人没有顾及他人的感受随意口吐芬芳，虽然他没有违反法律，但我们仍然有权利尽情鄙视他、谴责他，就像对待随处吸烟的人一样。

其实，脏话还有一种特殊形式必须特事特办，那就是作为书面语的脏话。

我们在看书，特别是看小说的时候，作者为了更好的刻画角色，会为他量身定制口语习惯，这些角色有可能会说脏话，它们被印在书上，有些太过分的会被打上“x”号。

奇怪的是，一旦删掉这些脏话，我们会明显感到人物形象不再丰满，作品失去了很多韵味和审美价值。

在文学作品中，脏话是一种有趣的语言现象，它节奏感强，很有爆发力，在表达强烈情绪方面具有无可替代的功能。所以文学作品中出现的脏话不能不分青红皂白全部打成“x”，是在怕影响青少年心理健康，我们可以实行影视文艺作品分级制度。

脏话是各大语种中最难以启齿的部分，但却是最浓烈、最有味道的部分，也是最活跃、最有创造性的部分。我们根本无法忽视它，更别说禁绝它。

不过，还是请大家尽量别说脏话。