今日关键词：阈值。

阈值也就是拐点所在的位置。由量变到质变，需要量的积累，改变发生的那个时刻，就是到了阈值。这是我的理解，不过我还是要去查一查，阈值的概念到底是什么。有两个解释：1在自动控制系统中能产生一个校正动作的最小输入值；2刺激引起应激组织反应的最低值。好像和我理解的不太一样。不过也没关系，我的理解是为了改变行动用的，与共识性的理解有出入也无所谓。这就像是一个工具有其一般都用法，也可以有每个人独特的用法，只要是能满足使用者要求就好，不用非要被现有的定义所限制。任何一个事物的产生与发展都会有变化，我们现在所用的很多词语不也都改变原意了吗。

还是按照我的理解来吧。阈值是改变发生的起点，只有到了阈值改变才可能发生。这点给我的启发就是，做事不能太着急。你有你的想法，可是你的想法符合客观规律吗？这个世界不是以你的意志为转移的，人家有其内在的，不可更改的规律。我总是强调，我们也是这个世界的一部分，我们本身就是遵守这个世界规律的。你可以有你的想法，但至于这个想法是否能实现，就不是由你说了算了。要看他是否符合规律，内在的不变的规律才是控制这一切的主人。那我们应该怎么办呢？你要让你的行为，想法符合规律。春种夏长秋收冬藏就是规律，时间到了，种子自然就成熟了。那么种子种下后，时间就有阈值，各种养分，水，阳光也都存在一定的阈值。只有这些阈值满足植物生长的需求，种子才能生成。

我开始看到这个阈值时，首先想到的是耗散结构论，复杂系统，混沌，自组织，涌现等概念。但我现在又不想在这方面展开思考了。因为我这两天在看南怀瑾老先生的《老子他说》，一本写《道德经》的书。突然间有了一点模糊的想法，跟这个阈值有点关联，我想梳理一下。要不一会就有找不到了。

在我眼里阈值不只是一个关键点上的数值，他更像是规则中的一部分。任何一个概念的定义需要有场景，这就把他人为的与整体割裂开了。我还是要强调，在我看来这个世界是连续的，不管是时间还是空间上。这是我的认知，那么我所有的思考与行为都是以这个为基础展开的。如果这个观念是错误的，可能我的很多想法也就有问题了。接着说阈值，他是一个值，这个值是个分界点，之下是一种发展变化方式，过了这个值就会改变为另一种发展变化的方式。这不就是一个控制点吗？在变化过程中，量变的过程中，你只需要盯住这个临界点就可以了。因为在其下和其上是量的变化，只有到了这个点才会有质的变化。这样就增加了我们对于过程的可控性，可以减少投入，增加效率。

这是对于这个具体点的应用，再从更大的范围考虑。这个点他的存在的用处是什么？为什么会存在这些阈值？温度的阈值，时间的阈值，数量的阈值，等等这些用来度量的单位都可能存在阈值。把我们的世界进行着划分，水在零度开始结冰，一百度沸腾。虽然你可以通过改变其他的参数来改变这些阈值，但状态还是会随阈值而改变。我关注的点是，整体的规律。我为什么又想到《道德经》，因为道德经说的也是规律。这个世界有其发展的内在规律，阈值就是这些规律中的一个侧面。你可以通过对规律的了解来影响规律，就像具体的阈值可以根据具体条件而改变，偏移。但是规律本身是改变不了的。

《道德经》中总是提无为，或是我们理解的顺其自然。我不知道老子的本意是什么，时间过了这么久老子也一定想不到现在的世界是什么样子的。但这个世界的发展变化规律应该还是不变的，人性还是没有多大改变的。古人犯的错我们还是一样的会犯。我认为我们最大的一个错误就是太自以为是了，总是会高估自己的能力。我也曾经谜一样的自信，认为人定胜天，王侯将相宁有种乎。但到头来才知道，你连自己都很难改变，更别提其他了。但这句话也不是消极，我从不会消极。我理解的老子所说的无为，不是什么都不做，而是要先用心去体会这个世界的规则，去找到那个道，然后顺应这个道去。老子的无为不是什么都不干，而是不要胡来。不要只按照你的想法去做，你先去找到规则，然后按照规则做事。如果你按照规则做事了，那么也就是一种无为了。因为你做或是不做，事情都会按照这种规则发展。而你所做的只是自然的在正确的时间，出现在了正确的地点而已。你没有刻意的去改变什么，只是在顺应变化而已。

这让我想到了袁隆平老先生，你说杂交水稻算是为还是不为？杂交水稻不是自然存在的，但水稻的基因是自然存在的，老先生只是把他们重新组合了一下而已吗。这不也是一种对于规则的顺应吗？对于基因的规则了解了，然后根据这些规则进行改造。

那这样看为与不为，好像有点不好区别。只有拿结果来才能区分开，成功了就是不为，失败了就是在胡为。那么这件事就不能以结果为定论，而是要看过程。但过程中很多过去看来是叛经离道的事，现在不也是符合道了吗？那就在往前推一步，就是看你的初衷是什么。对于规则的探索就是一种试错，要运行错误的发生。探索也需要一定的执着，遇到点挫折就退缩，也不会有结果。但是执着到什么程度才算是无为呢？才算是做符合道的事情呢？如果不看结果，看态度？

这可能还要再分不同角度看了。对于处在人类探索边缘的人，就需要多少有些偏执和执着。勇往直前，不怕失败，才能更有机会发现新规律。而处在确定性范围内的我们，就应该做一些符合规律的事。在现有的范围内，去建立对已有规则体系的认知。简单说就是多学习，掌握人类已经探明的规则。然后按照这些规则做事，而不是想当然的胡来。处在人类的群体中，我们普通人能提供的更多就是稳定性。

人类是以群体形式存在的，既然是群体就存在分工。小的蜜蜂，大到鲸群不都有分工吗？做符合规律的事，首先要找到你在社会中的位置。知道自己能干什么，可以干什么，该干什么。这真的有点不好定义了，看历史可以看到历史中有各式各样的人，好人坏人，极其特殊的人，都存在。人类的数量，和历史的长度决定以后还会出现各种超出我们想象的人。那你说你应该如何选择？应该按照什么样的标准来选择我的位置和角色？

这可能还是要回到我们对自己的定义上，我们提供的就是一种多样性，那么你如何定义自己，你就如何的选择。这里没有好坏对错之分，你的任何一种选择都有其必然性。你过程中改了，也必定有其原因。所以这样看，就没有一个固定的标准。道对于我们是永远也无法参透的。这也好像是演化的过程，只在选择之后，你才知道到底如何才是符合道的。被选择留下的是符合规则的，被淘汰的就是不符合规则的。但是在结果出来之前，你不知道谁将会被留下来。我们认为的好人会不得好死，而我们认为的坏人会得善终。

但我还是坚信，一定存在一个我现在还没有发现的道，在指挥着这一切的发展。多去看看这些阈值的规律，看多了也就能发现一些规律了。我相信虽然不能做到事事顺心，但做符合规律的事情，大概率会得到你想要的结果。

今日关键词：阈值。

阈值也就是拐点所在的位置。由量变到质变，需要量的积累，改变发生的那个时刻，就是到了阈值。这是我的理解，不过我还是要去查一查，阈值的概念到底是什么。有两个解释：1在自动控制系统中能产生一个校正动作的最小输入值；2刺激引起应激组织反应的最低值。好像和我理解的不太一样。不过也没关系，我的理解是为了改变行动用的，与共识性的理解有出入也无所谓。这就像是一个工具有其一般都用法，也可以有每个人独特的用法，只要是能满足使用者要求就好，不用非要被现有的定义所限制。任何一个事物的产生与发展都会有变化，我们现在所用的很多词语不也都改变原意了吗。

还是按照我的理解来吧。阈值是改变发生的起点，只有到了阈值改变才可能发生。这点给我的启发就是，做事不能太着急。你有你的想法，可是你的想法符合客观规律吗？这个世界不是以你的意志为转移的，人家有其内在的，不可更改的规律。我总是强调，我们也是这个世界的一部分，我们本身就是遵守这个世界规律的。你可以有你的想法，但至于这个想法是否能实现，就不是由你说了算了。要看他是否符合规律，内在的不变的规律才是控制这一切的主人。那我们应该怎么办呢？你要让你的行为，想法符合规律。春种夏长秋收冬藏就是规律，时间到了，种子自然就成熟了。那么种子种下后，时间就有阈值，各种养分，水，阳光也都存在一定的阈值。只有这些阈值满足植物生长的需求，种子才能生成。

我开始看到这个阈值时，首先想到的是耗散结构论，复杂系统，混沌，自组织，涌现等概念。但我现在又不想在这方面展开思考了。因为我这两天在看南怀瑾老先生的《老子他说》，一本写《道德经》的书。突然间有了一点模糊的想法，跟这个阈值有点关联，我想梳理一下。要不一会就有找不到了。

在我眼里阈值不只是一个关键点上的数值，他更像是规则中的一部分。任何一个概念的定义需要有场景，这就把他人为的与整体割裂开了。我还是要强调，在我看来这个世界是连续的，不管是时间还是空间上。这是我的认知，那么我所有的思考与行为都是以这个为基础展开的。如果这个观念是错误的，可能我的很多想法也就有问题了。接着说阈值，他是一个值，这个值是个分界点，之下是一种发展变化方式，过了这个值就会改变为另一种发展变化的方式。这不就是一个控制点吗？在变化过程中，量变的过程中，你只需要盯住这个临界点就可以了。因为在其下和其上是量的变化，只有到了这个点才会有质的变化。这样就增加了我们对于过程的可控性，可以减少投入，增加效率。

这是对于这个具体点的应用，再从更大的范围考虑。这个点他的存在的用处是什么？为什么会存在这些阈值？温度的阈值，时间的阈值，数量的阈值，等等这些用来度量的单位都可能存在阈值。把我们的世界进行着划分，水在零度开始结冰，一百度沸腾。虽然你可以通过改变其他的参数来改变这些阈值，但状态还是会随阈值而改变。我关注的点是，整体的规律。我为什么又想到《道德经》，因为道德经说的也是规律。这个世界有其发展的内在规律，阈值就是这些规律中的一个侧面。你可以通过对规律的了解来影响规律，就像具体的阈值可以根据具体条件而改变，偏移。但是规律本身是改变不了的。

《道德经》中总是提无为，或是我们理解的顺其自然。我不知道老子的本意是什么，时间过了这么久老子也一定想不到现在的世界是什么样子的。但这个世界的发展变化规律应该还是不变的，人性还是没有多大改变的。古人犯的错我们还是一样的会犯。我认为我们最大的一个错误就是太自以为是了，总是会高估自己的能力。我也曾经谜一样的自信，认为人定胜天，王侯将相宁有种乎。但到头来才知道，你连自己都很难改变，更别提其他了。但这句话也不是消极，我从不会消极。我理解的老子所说的无为，不是什么都不做，而是要先用心去体会这个世界的规则，去找到那个道，然后顺应这个道去。老子的无为不是什么都不干，而是不要胡来。不要只按照你的想法去做，你先去找到规则，然后按照规则做事。如果你按照规则做事了，那么也就是一种无为了。因为你做或是不做，事情都会按照这种规则发展。而你所做的只是自然的在正确的时间，出现在了正确的地点而已。你没有刻意的去改变什么，只是在顺应变化而已。

这让我想到了袁隆平老先生，你说杂交水稻算是为还是不为？杂交水稻不是自然存在的，但水稻的基因是自然存在的，老先生只是把他们重新组合了一下而已吗。这不也是一种对于规则的顺应吗？对于基因的规则了解了，然后根据这些规则进行改造。

那这样看为与不为，好像有点不好区别。只有拿结果来才能区分开，成功了就是不为，失败了就是在胡为。那么这件事就不能以结果为定论，而是要看过程。但过程中很多过去看来是叛经离道的事，现在不也是符合道了吗？那就在往前推一步，就是看你的初衷是什么。对于规则的探索就是一种试错，要运行错误的发生。探索也需要一定的执着，遇到点挫折就退缩，也不会有结果。但是执着到什么程度才算是无为呢？才算是做符合道的事情呢？如果不看结果，看态度？

这可能还要再分不同角度看了。对于处在人类探索边缘的人，就需要多少有些偏执和执着。勇往直前，不怕失败，才能更有机会发现新规律。而处在确定性范围内的我们，就应该做一些符合规律的事。在现有的范围内，去建立对已有规则体系的认知。简单说就是多学习，掌握人类已经探明的规则。然后按照这些规则做事，而不是想当然的胡来。处在人类的群体中，我们普通人能提供的更多就是稳定性。

人类是以群体形式存在的，既然是群体就存在分工。小的蜜蜂，大到鲸群不都有分工吗？做符合规律的事，首先要找到你在社会中的位置。知道自己能干什么，可以干什么，该干什么。这真的有点不好定义了，看历史可以看到历史中有各式各样的人，好人坏人，极其特殊的人，都存在。人类的数量，和历史的长度决定以后还会出现各种超出我们想象的人。那你说你应该如何选择？应该按照什么样的标准来选择我的位置和角色？

这可能还是要回到我们对自己的定义上，我们提供的就是一种多样性，那么你如何定义自己，你就如何的选择。这里没有好坏对错之分，你的任何一种选择都有其必然性。你过程中改了，也必定有其原因。所以这样看，就没有一个固定的标准。道对于我们是永远也无法参透的。这也好像是演化的过程，只在选择之后，你才知道到底如何才是符合道的。被选择留下的是符合规则的，被淘汰的就是不符合规则的。但是在结果出来之前，你不知道谁将会被留下来。我们认为的好人会不得好死，而我们认为的坏人会得善终。

但我还是坚信，一定存在一个我现在还没有发现的道，在指挥着这一切的发展。多去看看这些阈值的规律，看多了也就能发现一些规律了。我相信虽然不能做到事事顺心，但做符合规律的事情，大概率会得到你想要的结果。