“孩子们，要不是那么多人战时拼了死保卫我们的文明，平时拼了死捍卫我们的底线，‘中国’两个字早就从世界地图上抹掉了。”

孩子们：

张孝祥出生于南宋初年，比辛弃疾略大几岁，23岁中状元。辛弃疾也是学神级别，21岁中进士。生在这两位学神的时代，一定绕不开“靖康之变”。他们都是主战派，和岳飞一样，都为了恢复故国而终生奋斗——但都不如岳武穆“幸运”，从未有机会为了这项事业献出全部。你们都知道，相对主战派，当时的南宋还有主和派。张公状元及第狠狠抽了秦桧那些玩意儿两记耳光，我们一记一记地看。

张孝祥《西江月·问讯湖边春色》画意

张公拒秦桧

第一记，秦桧之孙秦埙与张公同年参加科举。尽管宋代科举已臻完善，奈何秦桧帮宋高宗扛住害死岳飞的压力，炙手可热，淫威太大，朝野上下坐等秦埙走走过场就把状元捧回家。但“天上张公子”来了（王十朋《悼张舍人安国》）。张孝祥的家世远不如秦埙，但“文章俊逸，顷刻千言”（陆世良《宣城张氏信谱传》），高宗被彻底折服，竟致否决了座下第一狗腿子秦桧的安排——钦点张孝祥为状元。

秦桧他们能算了吗？当然不能，先看看能不能收买吧。这就撞上第二记耳光。

张孝祥手札（局部）

秦桧姻党曹泳当众向状元公提亲。好手段啊！张孝祥同意则收买成功，从此不足为惧；不同意也不至伤害秦桧的脸面，“伸手不打笑脸人”。张公怎么做的？“不答”，就像鲁迅先生说的，“最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去”。秦桧他们能放过他吗？很快，秦桧党羽诬告张公的父亲张祁，将其投入监狱，百般折磨，张公本人亦受牵连——依稀又见“风波亭”，好在秦桧不久后死了……

愚：“秦桧也太坏了！”

鲁：“爸爸，为什么秦桧一直不放过张孝祥呢？”

“好问题，爸爸用张孝祥的一阙词来回答你。”

雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。

忆当年，周与谢，富春秋，小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。（《水调歌头·和庞佑父》）

愚：“英雄！想哭……”

此词出入于“苏辛”之间，笔饱墨酣，浸透英雄泪。辛弃疾“把吴钩看了”、“待燃犀下看”，张孝祥“剪烛看吴钩”、“剩喜燃犀处”；苏轼“小乔初嫁了，雄姿英发”，张孝祥“小乔初嫁……勋业故优游”。——不仅气韵相接，连用典都差不多。回到鲁鲁的问题。以周瑜、谢玄、祖逖自勉的大英雄，怎可能与卖国求荣的秦桧走到一路？既非一路人，又分掉了不少皇帝的荣宠，秦桧故而视张公为死敌。

风波亭对联：“有汉一人，有宋一人，百世清风关岳并；奇才绝代，奇冤绝代，千秋毅魄日星悬。”

鲁：“那……爸爸……秦桧死了是不是好一点？”

“很遗憾，并没有。”

秦桧死了，主和派的爪牙没了，但宋高宗还在，主和派的首脑还在。拒绝秦党的同时，张孝祥上书给岳飞鸣冤，岳飞可是宋高宗和秦桧他们共同害死的……没几年，张孝祥便被罢官，回到从小长大的芜湖——也叫于湖。于湖同稼轩，中国文学史上的又一地标。赋闲期间，宋军大败金军于采石矶——讲柳永和辛弃疾的时候都讲过。值得一提的是，指挥宋军获胜的正是张孝祥的同科好友虞允文，见证张孝祥走完人生最后一程的也是这位抗金英雄。

虞允文《适造帖》（局部）

一阕《六州歌头》，震古烁今

“哦，刚才念的《水调歌头·和庞佑父》就是为采石矶而作。”

此事距离张父下狱已过了好几年，可见秦桧一党的阴毒或皇帝的冷漠对张公的志向未有丝毫影响。《水调歌头·和庞佑父》之后不久，张孝祥又祭出震古烁今之作。其时，他去拜会另一位主战派名臣张浚，知音相见，千杯不醉——即席赋《六州歌头》。词这种文体带有鲜明的娱乐功能，尤其南宋词——已作为完全独立于诗的体裁，和曲而在，常被拿来助兴酒席宴会。但这阕《六州歌头》是败兴的。

长淮望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝。追想当年事，殆天数，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡，落日牛羊下，区脱纵横。看名王宵猎，骑火一川明。笳鼓悲鸣。遣人惊。

念腰间箭，匣中剑，空埃蠹，竟何成。时易失，心徒壮，岁将零。渺神京。干羽方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。

文章锦绣地，溢满膻腥味。我的武器都快被尘埃埋葬——被虫子啃完，一腔豪情换来什么？快看那些人吧，锦帽貂裘，却不是为了涤清河山而去……弹冠相庆，庆的是终于议和成功——主动递上民脂民膏和忠臣义士的头颅，换敌人暂且退兵。可怜啊！故国父老日日朝南边看，盼着皇帝的仪仗队回到这里……不能再想了。但凡是个人，哪怕还有一丝华夏健儿的血性，能坐视不理吗？究竟还要等多久啊？

愚：“我要哭出来了……”

“爸爸第一次读这阕词的时候，也快哭出来了。”

北宋开元寺浮雕持宝剑天王像

事实上，张浚听罢，当时就抑制不住，为张孝祥的这一席话、这一把泪、这一腔血屏退了其他来宾，中止了宴会。不多久，主和的宋高宗禅位，年轻气盛的宋孝宗即位，加之张浚等主战派的支持，张孝祥复官，但始终未能如虞允文一样舒展襟怀——先知抚州、平江府，后知建康府、静江府、潭州及荆南、荆湖北路转运使。即便机会不多、舞台不大，但为官抚州、平江府等六郡的经历充分显示了张公的能力和心肠。

是的，他是个好官。

1、“恻袒爱民”，离开抚州之际，当地百姓夹道相送。2、知平江，以收缴的奸商米仓赈济灾民。3、浙东大水，两次上疏请求暂缓两浙积欠，灾民得活。4、建康任上，治理水患，招抚流民。5、潭州任上，使得“狱事清静，庭无留滞”（张栻《敬简堂记》）。6、在荆州，虽然只任职了几个月，且归心已决，但整修军塞，建仓储粮。此外，捐三百亩田地做湖地，开芜湖“水泽地脉”，即今之镜湖。

做完这些，张公决意离开官场。

对此，想必他的好友并不意外，但谁也想不到，一代学神、爱国者、百姓的好官……人生已所剩无多。张孝祥出生于公元1132年，即南宋绍兴二年；中状元时23岁，其时公元1154年，南宋绍兴二十四年；归隐于公元1169年，南宋乾道五年；去世于……唉……公元1170年，南宋乾道六年，年仅38岁。张公可能死于中暑——辞官之后，虞允文去看他，送别时天太热（周密《齐东野语·卷十三》）。

今芜湖镜湖公园

对于张公的争议

《宋史·张孝祥传》里有这么几句：

但渡江初，大议惟和战，张浚主复仇，汤思退祖秦桧之说力主和，孝祥出入二人之门而两持其说，议者惜之。（《列传·卷一百四十八》）

张孝祥力主抗金，受当时的主战派名臣张浚赏识，后者甚至为《六州歌头》而罢席；但张孝祥也受主和派汤思退赏识，且多得汤的提携。《宋史》里的这段话即批评、惋惜张孝祥，所谓“出入二人之门而两持其说”，指的是他有“骑墙”嫌疑。

不过，张孝祥的传记明白写着：当他得到张浚举荐时，汤思退不悦，宋孝宗问起这个事，对曰：

二相当同心戮力……且靖康以来惟和战两言，遗无穷祸，要先立自治之策以应之。（同上）

很明显，张公认为张、汤背后的战和之争过于激烈，“用才之路太狭”，人人被迫选边站，徒增国家内耗。接着对策：

乞博采度外之士以备缓急之用。（同上）

并非硬要反驳《宋史》“骑墙”的指摘，但张公的两段话分明说的是：

1、国家利益是第一位的，党同伐异绝不能干扰国家利益。2、战和两党要团结。3、暂且做不到团结的话，朝廷可以用一些“度外之士”，即中立之臣。4、用这些人，“以备缓急之用”，毕竟他们不会在关键时刻拆对方的台，如秦桧掣肘岳飞那样。这四条哪一条不是国士之言？起码我没看出丝毫的“骑墙”。根本上，写得出《六州歌头》的人、“恻袒爱民”的人、令虞允文敬重的人，他的“墙”只有道义……

愚：“怎么看张孝祥也是个完人啊！”

“你的话，爸爸没什么意见。”

文天祥书法

我们看了好几位千古完人的事迹和作品，杜甫、岳飞、文天祥、于谦、王阳明……包括今天的张孝祥。他们的共性非常明显：1、大事小情，从未改变道义的立场，哪怕是死。2、其作品，皆刻穿一个“正”字，严守君子圣人之道，价值观清晰。3、为人或敦厚笃实，或壮怀激烈，或性如烈火……但对于普通老百姓都很好。细部的错处肯定不会没有，但把这样的人当“完人”尊敬，自觉没什么问题。

多说几句，我们要辩证地对待“战”与“和”。战斗并非任何情况下最好的选择，所以“主和”虽显怯懦，却并不能等于“邪恶”。但为什么秦桧就是坏人，岳飞、张孝祥、辛弃疾就是好人？既有国耻，必须雪耻，“《春秋》之义，复仇”（周密《齐东野语·卷九》）。可以与敌人虚与委蛇，但不是像秦桧那种“和”法——躲起来只顾自家利禄，“别来打我就行”。蹲下，正是为了高高跃起。这是我华夏健儿的底线，若没这口气……

“孩子们，要不是那么多人战时拼了死保卫我们的文明，平时拼了死捍卫我们的底线，‘中国’两个字早就从世界地图上抹掉了。”

“休息会儿，回来讲张孝祥最有名的词《念奴娇·过洞庭》。”

【主要参考文献】脱脱等《宋史》，陆世良《宣城张氏信谱传》，王十朋《悼张舍人安国》，张栻《敬简堂记》，周密《齐东野语》，鲁迅《且介亭杂文附集》等。

【说明】《张孝祥》原讲义太长，分成四篇发出，本篇是第二篇。第一篇题为《一代学神张孝祥｜为何王维那种唐代状元没有宋代状元的含金量高？》。感谢师友们的包容。

写于北京家中

2022年6月27日星期一