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【环球网文化综合报道】今日，迎来二十四节气之谷雨节气。我们邀请您共同走进“日月星转——北京民俗博物馆物说廿四节气特展”，一探谷雨节气的丰富内涵！

“日月星转——北京民俗博物馆物说廿四节气特展”海报

斗转星移。俯察人与天地万物灵性共鸣的时光超验。据物以证。物说中国人千百年来证实的存在与时序更迭。

《说文解字》曰：“节，竹约也。从竹即声。”中国古人通过对生活的细致观察，发现竹枝通过竹节层层相连，由此引申出“节气”这一概念，将一年分为不同季节、物候，贯穿了一年的每一个节点，上至风雨雷电，下至芸芸众生，诠释着先民的生命哲学与生存智慧。

日月星转。古人依循节气，将一年定格到农作物生长、收藏的循环体系中，将时间、生产、生活定格到天人合一的状态中。二十四节气被列入人类非物质文化遗产代表作名录，是中国人特有的时间知识体系，也是中华民族文化认同的重要载体，被誉为中国第五大发明，更是对世界文明做出的独特贡献。

图片取自特展（北京民俗博物馆供图）

谷雨时节是越冬作物冬小麦的抽穗扬花期，也是春播作物玉米、棉花的幼苗期，这些作物都需要充沛的雨水来促进发育生长。

谷雨节气，民俗众多，民间敬拜后土娘娘、仓颉、海神（妈祖），祈祷国泰民安、风调雨顺，百姓安居乐业。

清代 木质金漆仓颉像（北京民俗博物馆藏&供图）

仓颉神像，木质，绘金漆，身着圆领袍，神情肃穆，正襟危坐，双目凝神，印堂正中有开光眼，手持一目，共四目。王充《论衡》：“若夫短书俗记，竹帛胤文，非儒者所见，众多非一。仓颉四目，为皇帝史。”可知仓颉生得四目重瞳，为皇帝的左史官。

仓颉造字与谷雨节气有紧密联系。《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”传说仓颉造字成功感动上天，于是上天下令打开天上粮仓，降下一场谷子雨，拯救了处于灾荒之中的百姓。这段文献记录仓颉造字成功后，不求上天的恩赐，而是请求上天降谷子雨，使百姓丰收，一心为民，解释了谷雨节气祭祀仓颉的由来，体现人们对仓颉的崇拜。

关于仓颉造字的传说，现存文献中最早见于先秦时期的《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”此记载标志着仓颉与造字的紧密联系。《淮南子·修务训》记载：“昔者，仓颉作书，容成造历，胡曹为衣，后稷耕稼，仪狄作酒，奚仲为车。此六人者，皆有神明之道，圣智之迹……”表明此时已将仓颉列为与容成、胡曹、后稷、仪狄、奚仲并列的神圣之人，仓颉已作为被祭拜的神祇，展现了仓颉神化的过程。

明代 张翀《春社图卷》（北京民俗博物馆供图）

花会和社火。以酬神娱民为主要目的，期间会有傩戏表演等民艺活动。

贴谷雨贴。张贴禁“五毒”的符咒，警示人们要小心虫蛇泛滥，反映了人们渴求丰收平安的心理。

清代 木刻谷雨帖印板（北京民俗博物馆藏&供图 图片取自特展）

走谷雨。登山踏青、放风筝与“走谷雨”都是强身健体的活动，寓意是与自然融合。

“日月星转——北京民俗博物馆物说廿四节气特展”现场（北京民俗博物馆供图）

多姿多彩的民俗活动反映这古人崇尚与自然和谐共生的理念，也启发着我们在忙碌的生活中去追寻片刻的宁静与放松。愿所有读者都能趁着春光，在周末时光多多走出户外，与大自然亲近。同时，也欢迎大家走进北京民俗博物馆，探寻那些珍贵的文物背后所蕴含的美好时光，让我们一同领略中华文化的博大精深。（作者：和佳乐 夏琳婷 北京民俗博物馆提供）