泰者，通达也。刚气在内，柔性在外，严以治己，宽以应物，其心日小，其德日大，刚以柔用，泰之兆也。

11 ䷊ 地天泰[tài]，上坤下乾，000/111

全卦喻示：自然、社会与人的阴阳和谐的基本规律。

卦辞：小往大来，吉，亨。

泰者，通和之义。卦德上坤顺、下乾健，阳健于内，阴顺于外，健顺如一，阴阳相应，故谓泰。此阴阳相交之卦，承上小畜而来，小畜一阴，而畜五阳，阴气主事，阳气不振，小于畜而不能大于畜，其行不通。通行之道，必须大小无伤，阴阳相当，阴顺阳而阳统阴，阴阳和合，方能济事，故泰之为道，小往大来，吉而得亨也。

小者阴也，大者阳也．小往则阴顺，大来则阳健。阳健于内，阴顺于外，先天渐复，后天渐化，可以造于纯阳无阴之地。于理得吉，于行行亨，但致泰之道有火候、有工程，进之退之，各有其时。不失其时，健而顺行，以顺养健，未泰者而能致，已泰者而能保，由了命而了性，自有为而无为，完成大道，理有可决也。

彖[tuàn]曰：泰，小往大来，吉，亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。

泰，小往大来。吉，亨。这是说天地阴阳二气相交就会万物亨通，君臣相互沟通就能心意一致。泰卦内卦是阳，外卦是阴，内卦是健，外卦是顺，内卦是君子,外卦是小人。君子的道将要发展，小人的道将要衰落。

象曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。(财同裁相音象，左音佐，右音佑。)

泰者，通也。上坤地，下乾天，天气自下而上升，地气自上而下降，是天地阴阳之气相交，万物发生，泰之象也。元后有见于此，知天地阴阳相交而万物生，人之阴阳相交而万化安，以之财成天地之道，辅相天地之宜焉。人秉天地阴阳五行之气而生身，身中即具此阴阳五行之气。此气在人身中，发而为五德。五德其体，有自然之道，不待勉强，所谓率性之道也。后明五行相生之理，使仁义理智信一气流行，裁成乎天地生人自然之道。五德其用，有当然之宜，不可偏执，所谓修道之教也。后明五行相克之理，使仁义礼智信，各得其当，辅相其天地赋人当然之宜，裁成其道。辅相其宜，凡以为通天下之志，成天下之务，以左右斯民，使人人皆以天地之道为道，以天地之宜为宜，保合太和，各正性命耳。噫！谁无天地之道？谁无天地之宜？特患不能裁成，不能辅相耳。果能裁成之，则先天可全；果能辅相之，则后天可化。先天全，后天化，其体自然，其用当然，五行一气，五德混成，性命凝结，方且与天地同功用，与天地同长久。其泰为何如哉？

初九，拔茅茹，以其汇，征吉。

一阳潜生，诸阳皆有动机，如拔茅之茹根以及汇叶也。致泰者，乘此一阳发现，而即下手修为，渐采渐炼，由微而著，未有阳不健而阴不顺者，故曰征吉。刚而乘时以致泰也。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。

爻意分析：此爻处下卦乾卦之初，阳爻居阳位，又处坤乾上下交泰之时，阳气盛长，必与六四相应，又可兼带九二、九三分别与六五、上六相应，一阳动而三阳俱动，呈君子并进之象。爻辞中说：拔起茅草，根系牵连并出，比喻君子相互牵引共同上进。象传中说：拔起茅草，前进可获吉祥，说明初九志在外取。

可断结果：处此爻位者以刚爻居于阳位，上与六四柔爻相应，志在上往。若能借此天地交泰之机积极进取，使内心能由下而上、由内而外地旺盛生长，并使上下内外通泰，同心同德地带动左右一同进取，就会得到吉祥。

自取之道：处此爻位者应顺应天时，在积极蓄积力量奋发向上的同时，还能带动其他同伴一心一意共同奋进，则能皆得吉祥。

九二，包荒，用冯河，不遐[xiá]遗；朋亡，得尚于中行。

刚健中正，通权达变，是以包荒用冯河，不遐遺朋亡也。包荒者，度量宽宏，用柔也。冯河者，志气勇敢，用刚也。不遐遺者，静观密察，柔之至。朋亡者，闲邪存诚，刚之至，刚中有柔，柔中有刚，文烹武炼，左之右之，无不宜之，得尚于中行矣。此刚柔相济以致泰也。

象曰：包荒，得尚于中行，以光在也。

有包容大川似的宽广胸怀，能够辅佐公正有道德的君主,说明自己光明正大，道德高尚。

爻意分析：此爻以阳爻居阴柔之位，内刚外柔;又得下卦之中位，能以中正之道行事;上与六五正应，为君臣相得之象。九二爻好比刚柔相济的中正大臣，能包容污秽，又刚健果决，不遗弃远方之人，且不结党营私。九二德行合于中道、与六五君王同心同德，合作无间，所以象传中有言赞其“光明正大”

可断结果：处此爻位者内部刚阳而外显柔和宽大，能够大度包容，含垢纳秽、又具果敢之质，既不遗弃远贤，又不结党营私，心迹光明而度量宏大，故而可成大事。

自取之道：得此爻者当心胸宽大，能包容污秽，恩泽遍布而不结党，坚守中道，则终成大事。

九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。

三阳已足，阳极必阴，泰极必否，如无平不破，无往不复。当此之时，须要知进知退，艰难守贞，防危虑险，方无得而复失之咎。既无其咎，功成人间，名标天上，且食天福，享寿无穷，何忧恤之有。此刚极守正以保泰也。

象曰：无往不复，天地际也。

没有只出去而不回来的，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。

爻意分析：此爻阳居阳位而得正，处泰卦上下二体乾坤之交接之处，又处阴阳两爻之交界处，为本卦阳爻之最后一爻，虽有艰险而无咎

可断结果：处此爻位者应不忘艰难，坚持正道，可以避免过错。不必过分忧虑，要以诚待人，坚信有平就有坡，有往就有来，有泰就有否[pǐ]的道理，不仅可以避祸，而且会有福庆降临。

自取之道：得此爻者应明确自己所处的关键位置，知道利害互转是客观事物发展的规律，防止由泰变否，以诚待人，艰难过后就是吉样。

六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。

当阳极交阴之际，不能防危虑险，一阴潜生，群阴皆动，如翩翩不富以其邻，无待相戒而孚合，金丹已得而复失。此以柔伤刚而失泰也。

象曰：翩翩不富，皆失实也；不戒以孚，中心愿也。

像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷，说明此时不以个人的殷实富贵为念；与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用，因为这是大家内心共同的意愿。

爻意分析：此爻以阴爻居阴位，处上卦之初，柔顺谦逊，并与初九相应。当下卦之三阳上升求阴之时，带动六五、上六相随而主动下降以应，故而上下交济，形成一派通泰之气。卦辞中的翩翩谓三阴爻像飞鸟一样翩然同下，上下交济,阴阳通泰。象传中也说，无需互相告诫，都心怀诚信，因为内心有应下的意愿。这是指上卦三爻无需告诫就自然信从六四,成群联翩而降。

可断结果：处此爻者若显其谦虚柔顺之德，与邻融洽相处而不生戒备之心，彼此以诚相见，讲求信用，不以个人的殷实富责为念，终会天随人愿。

自取之道：得此爻者应待人以诚，与人相处不可时时戒备，奉行信用至上的观念，不以功名利禄为处世之目标，这样才能心想事成。

六五，帝乙归妹，以祉元吉。

当正泰之时，以阴养阳，阳气凝结，如帝乙归妹，以祉及于臣下，阴恋阳而阳恋阴，阴阳同气，自有天然真火，炉中赫赫长红。虽在已泰而不失初泰之吉，此以柔养刚而全泰也。

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。

爻意分析：此爻以阴爻居中，为上卦之中位，位尊而性柔，并与下体九二相应，故能屈尊而下，主动与九二相交。帝王之女下嫁给贤臣，比喻君位六五阴爻屈尊与下卦中的九二阳爻相应，阴阳交泰因此而实现，获得了莫大的吉祥。

可断结果：处此爻位者若能居尊而不亢，位尊而性柔，能自愿主动而诚信地与居于下位者相交，当能兑现承诺，获得大吉。

自取之道：得此爻者应礼贤下士，不高高在上，主动心怀诚意地与贤能之人结交，以柔待刚，则将会阴阳交泰，获得福祉。

上六，城复于隍；勿用师，自邑[yì]告命，贞吝。

在泰之终，顺之极，只知泰之顺，不知泰之逆，不防于早，必败于终，如城倾而复于隍矣。当此之时，好事已去，难以为力，故曰勿用行师。凶事已临，后悔不及，故曰自邑告命贞吝。此柔而不知早于保泰也。

象曰：城复于隍，其命乱也。

城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。

然则致泰保泰，各有其时，有为无为，各有其法；随时而行，依法而作，健所当健，顺所当顺，健以致泰，顺以保泰，未泰者能泰，已泰者长泰，何患不吉不亨，大道不成乎。

爻意分析：此爻阴居阴位而得位，又处泰卦之终末，与下卦九三相应，大有泰极否来之象，故而处凶险之境。

可断结果：处此爻者形势已现错乱不利之象，其前景不妙。此时即使尽量不与别人争夺，坚持正道，也难免灾祸。

自取之道：得此爻者应坚守正道而行事，不与别人争讼，切记遇事兴师动众更会无济于事，反会坏事。遇事不可力争，尽量使形势向好的方面发展，以防出现土崩瓦解的局面。