说“犹豫”，犹豫不决，犹豫不定，

“犹”和“豫”常连在一起混用不分。

但是在理解《老子·第一五章》中“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”句时，就必须理解“犹”和“豫”的不同，

否则很难理解其中为什么用“豫兮”“犹兮”。

“犹”和“豫”在表示“迟疑、不定、不决”是有所不同的——

01

豫，强调形未定

豫：迟疑不定，迟疑而预前行。

予象为豫，予声亦会意。

“予”，象倒玄（幺）推予之形；

表示象倒玄（幺）相予推物而有所牵连。

“象”，表示“大象无形”想象其样子，有“无形不定”之义。

二者合一，

心想“象”相“予”有所系牵而疑虑不定形为“豫”，

表示“心有所牵挂而迟疑不定形”之义。

本义：

形不定，迟疑不定。

注：“豫”指的是因行为结果不定形而

产生“欲行不欲行”的迟疑不定。

以此，“豫”，

既有有对预判前行之“预想”义，

也有行为结果 “形不定”之义。

豫兮：迟疑不定的样子，行为迟疑不定，若欲行若不欲行。

02

犹（猶）

犹（猶）：踌躇疑惧，犹疑，狐疑。

指顾盼观察周边之顾虑犹疑。

简体为犹。犭尤为犹。从犭（犬），尤声也表意。

“犭（犬）”，泛指如犬猿猴类走兽，本性警觉，

以此形容“警觉、戒备、顾虑”的样子。

“尤”表示“尤其、尤异”义。

二者合一，

“犬”多疑警觉“尤”其盛为“犹”。

繁体为猶。犭酋为猶。从犭（犬），酋(尤)声也表意。

“酋”，八酉为酋，从酉，酉亦声。

“酉”，象酒坛形，表示酉中酒水之义；

“八”表示水半分离、分开之义。

合在一起，“酉”中久陈之酒与酒糟“八”分离为“酋”。

久酿之陈酒，酒水见于上，酒糟下沉，酒水与酒糟分离。

“酋”有“陈酒，酒熟，久酿之酒”之本义。

“酋”在此以“陈久，陈年老酒”表示长久程度。

二者合一，“犬”多疑警觉如“酋”一般久为“猶”。

本义：

1、狐疑，犹疑，顾虑；

2、一种猿类动物。

说明：

“犹（猶）”，作为一种猿类动物名，夗曲鼻长尾，

其本性多疑而左顾右盼。

“犹（猶）”动物本性特点：

眼睛左顾右盼，眼睛警觉张望。

不敢轻举妄动，

指的是决定行动之前警觉戒备。

附《说文》：猶，玃（指大母猴）属。豫，象属。

此二兽皆进退多疑，人多疑惑者似之，故谓之猶豫。

03

犹与豫的区别

将 “犹”与“豫”综合在一起比较其差别——

“犹”在行动前，“豫”在行动后。

“犹”，指的是顾盼左右四周，本性多疑。

本能顾盼四周左右是否安全而产生多疑，

以此产生心里“警觉、戒备”。

通俗一点说：

犹，左右反复看了半天，没决定如何是好。迟疑不决没谋定。

“豫”，指的是“大象无形”是什么样子的不确定。

“物形态不定”的迟疑不定。

“犹”在前，“豫”在后。

“犹”指未决，行为动之前，犹与尚未决。

强调行为之前的警觉戒备心不定。

“豫”指已决，行为动之后，结果不定形。

强调行为之后的导致结果不定形。

戒备而后动为“豫”，其所欲为，

犹如被迫而后应，如不得已而行不定。

动前所戒备为“犹”，未决所欲，

犹如欲动之前应，如顾左右而虑未决。

04

“犹”相关成语——

“犹”表达“犹如”之义——

虽死犹生

本作

“虽死之日，犹生之年”

犹：犹如，如同。

指人虽死，精神不灭，楷模犹存。

也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

出自晋·常璩《汉中士女志·文姬》：

“先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。”

例子：

至曾晢、晏子，身为贤士，名传不朽，其人虽死犹生。

（清·李汝珍《镜花缘》第四十六回）

视死犹归

把死看得犹如象回家一样平常。

形容不怕牺牲生命。

同“视死如归”。

言犹在耳

犹：还。说的话还在耳边。

比喻说的话还清楚地记得。

形容对别人的话印象很深。

出自先秦·左丘明《左传·文公七年》：

“今君虽终，言犹在耳。”

例如，

言犹在耳，忠岂忘心。

在唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》中

记忆犹新

犹：还，依然，犹如；

记忆中的过去发生的事，犹如刚新发生的一样。

指对过去的事记得清。

过去的事，至今印象还非常清楚，

就象刚才发生的一样。

出自宋·刘克庄《后村全集跋章南举千藁》：

“多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；

今屈指故友存者十无一二。”

例如，在高阳《玉座珠帘》下册中，

恭王因为皇帝的告戒，记忆犹新，

在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。

风韵犹存

风：风度、风采；韵：神情、韵致；犹：还，依然；存：保留着。

形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。

出自清·王韬《淞隐漫录》：

“其母虽属徐娘，丰韵犹饶，老蚌固宜出此明珠。”

千里犹面

犹：犹如。千里之外犹如面语。

比喻传达事情清楚确实。

出自《旧唐书·房玄龄传》：

“此人深识机宜，足堪委任，每为我儿陈事，

必会人心，千里之外犹对面语耳。”

过犹不及

过：过分；犹：象，犹如；不及：达不到。

事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

出自先秦·孔子《论语·先进》：

“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’

曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

例如：

据老夫看来：这是“过犹不及”。大约两耳过长，反觉没用。

——清·李汝珍《镜花缘》第十四回

迥不犹人

迥：迥异，卓越迥异；犹：如，犹如，如同。

指卓然超绝，不同于人。

出自清·梁章锯《浪迹丛谈·二十四桥》：

“玉生曾受业于方茶山先生，故其诗笔迥不犹人。”

万死犹轻

犹：如，犹如，犹是。

处死万次，还嫌惩罚太轻。

极言罪大。

如用在明·罗贯中《三国演义》第四十二回中，有：

云喘息而言曰：“赵云之罪，万死犹轻。”

困兽犹斗

犹：犹如，犹是。

被围困的野兽犹是还作最后挣扎争斗。

比喻在绝境中还要挣扎抵抗。

出自先秦·左丘明《左传·宣公十二年》：

“得臣犹在，忧未歇也。困兽犹斗，况国相乎！”

例如，

在明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回中，

况困兽犹斗，背城一战，尚有不可测之事乎？

敬姜犹绩

据《国语·鲁语下》载，

春秋时文伯歜已为鲁相，其母敬姜犹纺绩不辍，歜问之，

敬姜曰：“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，

犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！”

后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。

博弈犹贤

后指不要饱食终日无所事事。

出自《论语·阳货》：

“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。’”

中馈犹虚

指没有妻子。

出自《周易·家人》：“无攸遂，在中馈。”

例如，

清·吴趼人《二十年目睹之怪两现状》第七十回中，

久而久之，中馈犹虚，你便知道鳏居的难处了。

犹解倒悬

解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。

比喻把人从危难中解救出来。

战国时期，齐国的公孙丑向孟子咨询治国之道，

希望他到齐国当政，或许功绩会超过管仲与晏子。

孟子分析了齐国的形势，希望齐王能够推行仁政，

让饱受战乱的人们修养生息，饥者易为食，渴者易为饮。

人们觉得仁政就像把他们从倒悬中解脱一样。

我见犹怜

犹：尚且；怜：爱。

我见了她尚且觉得可爱。

形容女子容貌美丽动人。

出自南朝宋·虞通之《妒记》：

“我见汝亦怜，何况老奴。”

例如，清·蒲松龄《聊斋志异·巧娘》

此即吾家小主妇耶？我见犹怜，何怪子魂思而梦绕之。

玉漏犹滴

指夜还未过去。玉漏：计时的漏壶。

学如不及，犹恐失之

学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。

秋间又过太湖，游石公、飘渺诸峰……明年将为天台、雁荡之行。学如不及，犹恐失之。

（清·袁枚《小仓山房尺牍》第一百０六首。）

05

“豫”相关成语——

犹豫不决

也作“犹豫不定”

犹豫：迟疑。拿不定主意。

出自西汉·刘向《战国策·赵策三》：

“平原君犹豫未有所决。”

例子：

在决定这件事如何处理时，他变得犹豫不决起来。

成语故事：

战国时期，秦军围困赵都邯郸，赵孝成王派人向魏安厉王求援。魏将晋鄙屯兵汤阴，派人见平原君要赵孝成王同意秦王称帝，平原君犹豫不决，齐国谋士鲁仲连请平原君告诉魏国使者辛垣衍不要让秦称帝的理由，必须共同抗秦。

丰亨豫大

形容富足兴盛的太平安乐景象。

出自宋·魏了翁《代南叔兄上费参政》：

“自丰亨豫大之名立也，而财用日耗。”

例子：

八旗兵饷折减，衣食不充，此正焦心劳思之时，非丰亨豫大之日也。

（高阳《玉座珠帘》上册）

毫不犹豫

毫：一点儿；犹豫：迟疑，拿不定主意。

一点儿也不迟疑。

诫莫如豫

诫：引以为诫；莫：不；豫：同“预”，预防。

事后警戒不如事瓣预防。

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