《穷通宝鉴》是八字研究的不朽丰碑，阐述了八字分析的根本原理。我长期研读之，分享心得。

（文中以加粗字体显示原文，以普通字体表述我的理解）

五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。

行，动态的含义。每个时间点的五行特征都是不同的。一个人出生时间点的五行特征，就是这个人的八字。而八字为何能表征命运？我想在命理学的范畴内，是无法回答这个问题的。

​北方阴极而生寒，寒生水；南方阳极而生热，热生火；东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以生燥，燥生金；中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。

​五行分居五个方位，这是基本的易理，是中国的基本地理分布。就八字本身而言，方位的概念并不重要，因为八字代表的是时间概念。但用八字的喜忌来指导风水，就很有用了，比如八字喜火，则适合去南方，南方就是火热之地。另，文中指出“伦”的含义就是五行的相生相克、相互影响、相互成就。

​火为太阳，性炎上；水为太阴，性润下；木为少阳，性腾上而无所止；金为少阴，性沉下而有所止；土性无常，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

​此讨论五行之性。其实，从专旺格的名称上可以很好的反应五行的特征。火专旺为炎上格，水专旺为润下格，木专旺为曲直格，金专旺为从革格，土专旺为稼穑格。易经讲求“象”，从象的角度看五行，火为太阳、火焰，水为江河、雨露，木为树木、花草，金为冰雪、金银，土为山、土地。这种具象的思维，对分析八字的意义极大。

​夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木性其仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容，以之水，即水附之而行，以之木，则木托之而生，金不得土，则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

再讨论五行之性，与仁义礼智信对应，这是相对而言。实际中，不同的命格，能反映出一定的性格特征。如火命人，通常是比较讲究“礼”的，虽然火命人很多急急燥燥，但一般不会乱来，注重规则、礼为先。同样，水命人多“智”、木命人多“仁”、金命人多“义”、土命人多“信”。文中对土的描述较多，认为“五行皆赖土”，我认为语义不甚准确，把土看做五行之一即可，并无明显的不同。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也；及其变易，则不然；常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。

这里讨论五行的颜色。与方位类似，颜色对八字本身并无直接意义，但可以很好的指导风水。如，一个八字喜火，那什么颜色是他的幸运色呢？就是“赤”、红色类！这对于衣服等物品的选择上，非常有用。

其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。

这里说的五星对应数字，是易经基本原理的内容，可参考“河图洛书”。但在八字分析上，我没发现这种对应数字有什么实际作用。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和，过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折中，归于中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则命理之说，思过半矣。

这里讨论八字分析的核心，就是“中道”、“无有余不足之累”。如，八字要身强才好，身强是一个“度”，弱了、太旺了，都不好。又如，一个八字的喜用神是食伤，食伤的多少也是一个“度”，太多了容易导致日元身弱，太少了用神又不足、拉低命格层次。而这个“度”的厘定，我认为是八字中高难度内容，历来的典籍中没有很具体的量化方法，所以导致很多八字理论不好把握、难以选择。