前些日子，因回故乡省亲，闲聊时，就“农历初五、十四、廿三为忌日”展开议论，竟没有满意答复。

为弄清这一民俗，我翻阅有关古籍、查找资料、访问专家学者，梳理出一线文脉，呈献给大家。

一、从风俗习惯探讨，面广印象深。

如果您到乡镇，谈到“初五、十四、廿三”为忌日时，年长者绝大多数人会说，这是“黄道日，不可使用！”再问为啥？回答是“祖宗传下来的！”因此，这种风俗不但在老一代人脑海里根深蒂固，也在影响着年轻一代，并代代相传。特别是在“修房盖屋、娶亲祝寿、开工庆典、乔迁喜聚”等活动中，是断然避开这三天的。

二、从《易经》中寻觅，查无答案。

《易经》中“天干地支”是华夏五千年前，就用来编排年号和日期的一套古老历法。它用文字、时间，准确无误地记载了中华民族的悠久历史和灿烂文化，这在世界史上绝无仅有，十分罕见。

10天干与12地支配伍，60年一轮回，万年传承不错乱。近代学者梁启超先生称到，“天干地支”组成的22个字，“奇异复杂而不可思议”。从“天干地支”变化中，可以得知“何年、何月、何日、何时”，历史上发生的事。若查看历史，便可以推算出现代纪年史。其中有特定的规律，如“五虎盾”“五鼠盾”。“五虎盾”是讲农历正月从“寅月”开始的，一年12个月，12属相恰好，下一年再从“寅月”开始而无限循环，只不过是“天干”与搭配“地支”才有序不乱。而“五鼠盾”是讲每天时辰，以夜11—1点“子时”开展，2个小时为1个时辰。“干支”还规定每月天时辰排列顺序，因为农历中，12个月天地数不一，有多有小，俗称“大尽”“小尽”，所以是“天干地支”循环排列，60天一循环。这就出现了我们现在使用的“壬寅年、庚戍月、已卯日”，即2022年9月23日，农历八月廿八，秋风。

一个月，从初一到三十，月月都有“初五、十四、廿三”，但这三天“天干地支”是逐月变化的，而月数与天数的地支是固定的。那么，为何以这三天为忌日呢？有何理论根据？找不出答案。

三、《玉匣记》里有说法。

简述《玉匣记》一书。

相传公元310—420年间，东晋道士许真人所著。

《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明.鬼谷子.张天师.李淳风.周公.袁天罡等先贤之名而作。

本书内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨，甚至是相猫纳犬等······各种奇奇怪怪的占卜之术,都可以在其中找到相关资料。

此书迎合人们的“贵中求和，近利远害”的心理，有很多迷信色彩。问世后影响很大，成为人们信奉之书。从那时起，书中言论长期禁锢着人们的思想和行动，影响久远直至如今。

请看书中“百事忌”所言——

初五十四二十三，年年月月在人间。从古至今有文字，口口相传不等闲。无事游宕之社稷，李颜入宅丧三郎。初五犯著家长死，十四逢之身自当。行船落水遭官事，皆因遇著二十三。（玉匣记-百事忌）

民间有传闻，读了“玉匣记”，时时要注意。难怪民间如此传承久远，东晋年代至今，也有近1700年历史啦。

四、正本才能清源

世界有千万般变化，生命有无数次姿态。对历史文化，我们应吸取精华，剔除糟粕，在保护中继承，在继承中发展。

其实，“初五十四廿三为忌日”，在年轻一代人已经淡漠，因为，历史的发展，时代的进步也不可以“老皇历”为基点，人们生活、生产、休息也不可能以旧“俗话”所左右，这是不争的事实！

迷信与科学总是在不停止的斗争，文明进步也必然代替迷信与落后。趁数字智慧的大好时代，青年人奋力拼搏，老年人乐享幸福，人人都要珍惜每一天！

（班门弄斧，图文侵删）