王建平：每日一文：《感知论．第七部》（67）

什么是有序和无序？

什么是有序？让事物存在的方式就是使其有序，反之，一切有序的事物就是存在。打个最简单的比方，一个苹果就是有序的存在，关于它的颜色、形状、品质等等各方面的信息都有序地存在着，这时候的苹果无疑是有序的，但是，如果存放太久，苹果开始腐烂，这时候它的颜色、形状、品质的存在信息就开始失序，腐烂的程度就是失序的程度，如果全部、彻底、完全失序，苹果就已经不复存在。

所以，物质的有序度就是它的存在度，有最稳定存在度的物质，其有序度一定很高，比如坚硬的石头、钻石、黄金等，当然，有序变化的事物其存在度也很高，比如日出日落、天亮天黑、四季轮转……等等自然规律都具有很高的有序性。使其有序，也是我们认识事物和把握事物的基本方法，比如，二元对立、五行八卦……等一切对于事物的有序化整理，特别是数学、物理等所有的科学认识和科学方法，都是我们在对于事物作有序化处理，以至于我们所认知的、能够把握的事物都是某种程度上的有序存在，完全无序之物是不存在，因为无序不会体现为存在。并且，有序化的事物全都面临着失序的危险，所以，它们都会从有序变化为无序，这就是熵增定律。

我们一边在认识、建立、创造、维护着有序的世界，一边在抵抗着事物的无序化进程，那些非正常的变化、分裂、波动、毁灭就是无序化在发生，失序是存在的反面。对于我们来说，有序的状态就是正常的、和谐的、稳定的和持续的，在我们的精神意识中的反映就是舒适、愉悦和幸福的体验。在有序的事物中我们会感知到安全、稳定，在失序的情景中我们会感知到焦虑、紧张和恐惧，我们更害怕自身的失序，痛苦与生病就是典型的失序表现，我们的身体机能出现紊乱，正常的代谢秩序出现了混乱，正常的感知机能出现了故障，这就是身体运转出现了一定程度的失序，如果失序状态严重，我们的生命机能不复存在，这就是死亡的发生。简单地说，有序就是正常状态，失序就是非正常状态，我们最害怕的就是非正常的失序状态，所以，我们有意识或无意识地都在组织和维护有序的存在状态。

然而，最要命的是，我们对有序的无知与误解，我们把主观意志视为对事物的有序要求，我们对事物进行强行的有序化组合，我们对世界的文明式改造许多就是这种性质的行为，这造成了很大的偏差，我们建立的事物秩序是强行的、短暂的、失稳的、最终会导致无序的结果，我们许多违背自然规律的行为就是如此，强行破坏自然资源，为人们短期的用途服务，这种以人为短期用途对事物的有序化改造，事实上是破坏了事物的有序存在，造成事物的失序，人们将会招致失序后果的惩罚。由此可见，过度开发导致的环境污染、能源枯竭、以及对自然事物平衡的破坏，就是对于存在有序状态的反动，是与我们的利益背道而驰的行为，更别说有意制造恶劣连锁反应的核反应和核爆炸等装置，这与我们对物质的有序化处理截然相反，这就是人类行为上的反动，潜藏着发生巨大的失序后果的危险。

其实，更大面积、更危险、破坏力更强大的失序状态发生在我们的精神意识之中，从古至今，以我们的主观意志为基础的精神意识行为一直在有序化地建构起人们的精神世界，我们人类精神世界秩序的建立并非有意识、有理性、有智慧的行为，我们意识模式的有序化建设多是随机的、无意识的和甚至是非理性的，我们想要让人的精神活动与思想行为保持在良好的有序状态，于是，我们作出了一系列的努力，我们的思想理念以及各种意识模式以及生活模式，都是我们对精神意识进行有序化建设的结果，但致命的是，我们并非有意识地、理性地、智慧地进行这种有序化处理。

因此，我们对意识形态的有序化构建却是矛盾的结果，也就是说，我们的精神意识直到现在仍然处于一定程度的混乱无序状态，即使是有所建构的伦理逻辑也处于矛盾冲突和不断失序的状态之中，恐怕最让人不安和焦虑的正是精神意识的无序与失序状态，这种无意识状态成了我们的致命伤，我们最先受到或受到最大伤害的存在失序不是从物质世界发生，而将从我们的精神失序开始，这种毁灭的“熵增效应”加速发生在我们身上，那无疑就是人类的末日，也是存在的末日。（接下)