达摩祖师在传法的过程中，曾有一段关于“安心”的故事。

一日，弟子慧可曰：“我心未宁，乞师与安。” 达摩曰：“将心来与汝安！ ”慧可良久曰：“觅心了不可得。” 达摩曰：“我与汝安心是。”

弟子慧可向师傅请教：“我心不安宁，请师父为弟子安心!”

达摩祖师将手伸出，说：“你把心拿来，我来为你安！”

慧可沉吟了好久，回答道：“我已寻了很久，可是找不到心在哪？”

达摩祖师于是回答道：“我已为你将心安好了。”

慧可听了达摩祖师的回答，当即开悟。

为什么慧可当即开悟了？慧可悟了什么？

我们常常说“心安了”“心落了”“心动了”“心乱了”……这里的心显然不是医学上说的心脏，而是指人的生命情感。

只要生命存在，就会有生命情感，痛苦、烦恼、快乐、喜悦等等都是生命情感，生命情感由心而出。我们每个人有许多的生命情感，却找不见心在哪？

《楞严经》里，阿难曾经向佛陀“七处征心”。阿难说心在身内、身外、在眼根、在暗明、在内外明暗之间、在中间、在无着（无住所），都被佛陀驳回。

对于阿难的这七处探寻，佛陀的回答是：心无有是处。“无有是处”的意思是：心没有一个确立不动的存有之处。

因为我们有生命情感，所以 心似乎无处不在，却又无处可寻，心似乎无处不显，却又无有是处。

你想钱财，心在钱财，你贪美食，心在美食，你恋美色，心在美色，你思过去，心在过去，你期未来，心在未来……

心像一个不停攀缘的猴子，随着你的念头蹦来蹦去，一会在这，一会在哪，无有定处。一会穿越到过去，纠结于过往情仇，一会穿越到未来，期待着一切的未知。心就这样天马行空，无有定所，我们的心被欲望牵着东奔西跑，精疲力尽。

其实我们的心原本是如如不动的，是安的，是定的，是静的，是不乱的。是因为有了太多的贪念，所谓起心动念就是念头一起，心就动了、乱了。

心就像一池平静的湖水，念头就是那一缕风，风一起，湖水就动了，泛起一个个的波纹；心就像一面镜子，念头就是镜子上面的尘埃，尘埃一起，遮住了镜子，镜子就不能照清万物。这时的心就丢失了本真，心成了贪心、嗔恨心、妒忌心、悭吝心等妄心。

慧可对师傅说自己心不安宁，这颗不安宁的心不是慧可的本心，他的本心被各种妄念遮蔽了，生起了妄心，这时的心随着各种妄念攀缘了、乱了。

达摩祖师当即让他拿心来，帮他安心。这时他找不到心在哪？却当即开悟了，为什么？

因为如果他心有所属，比如他的心在钱财上，在美食上……他完全可以答复师傅心还在线财上，美食上。

欲望在哪，心就在哪，心挂碍什么，心就在哪。现在他既然找不到心在哪，说明心无挂碍，心已经从对各种妄念的追逐中回来了，心已经安了，定了。

当心无挂碍，心无所属，他找不到心在哪。他顿时开悟了，原来心安就是让心回来，让心不再随着各种妄念东奔西跑。

《大学》里有这样一段话：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

当心安了，心定了，心静了，就能生出智慧来。