子张篇第十九

【原文】

19•1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【译文】

子张说：“士遇见危难时勇于献身，看见有利可得时想到是否符合义，祭祀时诚心诚意致敬，居丧时真心实意哀痛，这样就可以了。”

【评析】

子张这些话孔子之前都表达过类似的意思（见1•22、3•12、3•26、14•12、16•10等章节）。 这一篇基本是学生转述孔子的话。有的学生在转述前先说“吾所闻”、“吾闻诸夫子”，有点像佛经开头往往有一句“如是我闻”。

【原文】

19•2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

【译文】

子张说：“执守道德而不能弘大，信仰道义而不能笃实，（这样的人）难道不是可有可无的？”

【原文】

19•3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜(1)不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

【注释】

(1) 矜：怜悯，同情。

【译文】

子夏的学生问子张怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以结交就和他交朋友，不可以结交就拒绝他。’”子张说：“我所听到的不一样：君子既尊重贤人，又能容纳普通人；能够赞美好人，又能同情能力不够的人。如果我是很贤能的人，那对什么人不能容纳呢？我如果不贤能，那别人就会拒绝我，还谈什么拒绝别人呢 ？”

【原文】

19•4 子夏曰；“虽小道(1)，必有可观者焉；致远恐泥(2)，是以君子不为也。”

【注释】

(1)小道：指具体的技艺、技能。

(2)泥：拘泥，阻滞。

【译文】

子夏说：“就是小技能，也一定有值得一看的地方；但要达到远大目标的话恐怕受其拘泥限制，所以君子不从事它。”

【原文】

19•5 子夏曰：“日知其所亡(1)，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【注释】

(1) 亡：无。所亡就是所不知的。明末清初大学者顾炎武的代表作《日知录》，其书名即取自“日知其所亡”。

【译文】

子夏说：“每天都要学到未知的，每月都要（总结复习确保）不忘记已知的，可以说是好学了。”

【原文】

19•6 子夏曰；“博学而笃志(1)，切问而近思(2)，仁在其中矣。”

【注释】

(1)笃志：坚守志向。

(2)切问而近思：切问就是“切问己所学而未悟之事”，近思就是“近思于己所能及之事”，围绕已学的知识、身边的事情恳切提问、认真思考。大意是要踏踏实实，思考谋虑当前力所能及的事情，不要好高骛远，凌虚蹈空。后来宋代大儒朱熹和吕祖谦编撰了《近思录》，是宋明理学的经典著作，近思二字即取于此。另一种比较简洁的解释是，切问就是近于问，近思就是近于思，切问近思就是好问好思的意思，亦通。

【译文】

子夏说：“广博学习，坚守志向，恳切提问，着眼当前认真思考，仁就在其中了。”

【原文】

19•7 子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子学以致其道。”

【注释】

(1)百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，作坊。

【译文】

子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来获得道。”

【原文】

19•8 子夏说：“小人之过也必文。”

【译文】

子夏说：“小人对过错一定会掩饰。”

【原文】

19•9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

【译文】

子夏说：“君子有三变：远望他觉得庄重，接近他觉得温和，听他说话觉得严正。”

【原文】

19•10 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

【译文】

子夏说：“君子取得百姓信任后才去役使，如果没有取得信任，百姓就会认为是在虐待他们；君子必须取得君主信任后才去规劝，如果没有取得信任，对方就会认为你在毁谤他。”

【原文】

19•11 子夏曰：“大德不逾闲(1)，小德出入可也。”

【注释】

(1)大德：指大节。 闲：本义是木栅栏，这里指界限。

【译文】

子夏说：“大节上不能越过界限，小节上有些出入是可以的。”

【原文】

19•12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉(2)，譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？”

【注释】

(1) 抑：表示转折的意思， 但是，不过。

(2) 孰先传焉，孰后倦焉：历来的解释众说纷纭。关键在对“孰后倦焉”如何理解。比较简洁的说法是：“哪些适合先传，哪些可倦而后传。”有人干脆把“倦”解释为“传”字之误，那就更简单了。还有复杂些的解释认为这里的“倦”是诲人不倦的意思，这一句使用了“互文见义”的修辞手法（我们之前解释过，见16•1注），完整的表述是“孰先传先倦焉，孰后传后倦焉”，意思是诲人不倦地先传授学习哪些内容，诲人不倦地后传授学习哪些内容。 还有其他一些解释，不一一列举了。联系上下文，其实意思很明了，说到底就是说哪些先学哪些后学，要循序渐进，因材分类进行施教，从洒扫之类的具体小事先学起，慢慢再学高深的道理。加减乘除还没学，上来就讲微积分，恐怕不行。

(3) 诬：歪曲，诋毁。

【译文】

子游说：“子夏的学生，做些洒水扫地、应对客人、迎来送往的礼仪是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道，先传授哪些，后传授哪些，这就好比草木一样，要分类区别。君子之道怎么可以随意诋毁歪曲呢？能做到善始善终循序渐进地传授学习，大概也就是圣人了吧？”