有这样一些人，表面上看也确实是一心向道，也可以说给人感觉确实在勤勤恳恳的工作，但是对于整体团队却又好像没什么帮助，总觉得多他不多，少他也不少。这类人自古至今看样子都会存在。深究其原因，很可以这些人在“执德”与“信道”上存在着根本性的问题。孔子的弟子子张曾经对此类问题进行过评价，子张的这段话被记载于《论语.子张篇》第二章，其原文是：子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

“执德不弘”，义理得之于心即为德，所谓执，钱穆先生注释为“执，守义。德在己，故曰执，犹云据德。”能按德的标准去做事待人，就是执德。但仅仅这样是不够的，还要弘扬、发扬光大。这样才能算得上君子所为。朱熹对于这句话有这样的注释“有所得而守之太狭，则德孤”，学习践行义理有所得，但是过于保守、思想过于狭隘，则只能称之为孤德。

“信道不笃”，不论是天道还是孔子倡导的圣人之道，贵在坚定的信。钱穆先生注释为“道在外，故须信。信不笃，则道听而涂说之矣。”对德相比较，德在内，重在义理得之于心，而道在外，并不以人的意志为转移，应该笃定的信仰。

本章的译文是，子张说：“执行德而不能发扬光大，信仰道但做不到笃定一心，（这样的人）怎么能说他有所得，又怎么能说他无所得呢？”

“焉能为有？焉能为亡”一句朱熹注释“焉能为有无，犹言不足为轻重”，意思就是这种人有他不多，无他也不少。也有学者认为这句话的意思应该是不能谓其无执无信，亦不能谓其有执有信，也就是即不能说他有所得，但也不能说他无所得吧。我认为首先应该想到的是“执德”与“信道”的目的是什么。当然是希望有所得，例如个人修养得到提高，也希望有所失去，例如一些贪、欲的坏毛病。这句话就应该理解为希望得到的能不能得到。希望摒弃的能不能戒断。

“执德不弘，信道不笃”放到现今社会，讲得接地气一些。知道该做的事，真的事到临头，总会有人退缩，而且这种人还不在少数。如果总想着要是有人带头我一定会出手，问题是你就不能做那个带头的人吗？你就不能做那个身体力行弘德之人吗？差不多问到所有人都相信法律法规是约束人的行为，使社会更公平公正的有效手段，都相信只要人人遵纪守法，社会面貌一定会有更好的改观。但是对于规矩的漠视，在很多人身上或多或少都会出现，需要我们认真对待的也许不是信不信道的问题，而是怎样通过自己言行彰显对道的笃信。