作者 徐苏安

吴道子(约公元680~759年)，唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟(今河南禹州)人。约生于公元680(永隆元年) ，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意)求新，勇于创作。《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。“由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样“。故唐人朱景玄在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆(探微)、顾(恺之)。“

目前关于吴道子是否有真迹留在世间，每个人或许都有自己的判断及结论。

网上有这么个传说：1937年春天，国画大师徐悲鸿应邀到香港举办画展。期间，经作家许地山介绍，来到德国籍马丁夫人家中鉴赏书画，徐悲鸿看中了一幅他认为是吴道子所作的《八十七神仙图》，还请来当时美术界和鉴定界的几位声名显赫的大师帮着做最后的鉴定，最终确认此画确实为吴道子之作。徐悲鸿视此画为最心爱之物，不管是外出讲学还是举办展览，都随身携带。但在1942年5月10日被窃，1944年又花了20万元买回了被盗的《八十七神仙卷》。1953年9月，徐悲鸿积劳成疾去世。他的夫人在悲鸿逝世的当天，宣布了悲鸿生前的遗愿，将他留下的1000余件作品和1000余件他收藏的历代名人字画，还有万余件图书资料全部献给国家，这其中就包括两次倾其家财购买的《八十七神仙卷》。如今，此卷静静地躺在徐悲鸿纪念馆内，被徐悲鸿视为生命的《八十七神仙图》因为没有吴道子的落款和印章以及绘画艺术水平不高，故而被大部分业内专家判定不是真迹，否则早就被故宫收藏了，进而也说明徐悲鸿先生是个著名的优秀画家，但却不是一个古代书画鉴定家。

目前来说，全世界还没有任何一幅画圣吴道子的真迹被世人所承认。

民间藏有一幅吴道子的艺术作品，是否真迹？

该画使用红黄赭绿蓝白橙等颜色的矿物颜料，部分线条使用金粉勾勒，吴道子落款《道玄吴道子敬绘》也是使用金粉，在古代绘画上稀有难见，更有吴道子的大印《吴道子印》传于后人，说明历史上至少在唐代早就有作者的落款和钤印。

约百年来，对古代艺术品是否都有作者的落款和印章一直争论不休，这是因为1924年溥仪出宫时，把6000多幅石渠宝笈书画都带走了，失去了很多宋代以前的古代书画踪迹，民国时故宫南迁，带到台湾有很多都是珂罗版临摹版，以至于把临摹版上没有作者落款和印章的当成了真迹收藏展示，如台北故宫的黄庭坚《松风阁》就是临摹本，面对世人质疑，却不置可否，也是贻笑大方而已。

奇画共欣赏，疑义相与析。

画面上有25人其中南唐、北宋、南宋、元代、明代、清代9个皇帝共34枚印章。

《吴道子印》

李昪(889年1月7日 -943年3月30日 )，字正伦，小字彭奴，徐州彭城县(今江苏省徐州市)人，南唐开国皇帝。

《建业文房之印》

宋徽宗赵佶(1082.05.05-1135.06.05)，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于公元1100年正月病逝时无子，向太后于同月立他为帝。第二年改年号为"建中靖国"。

《宣和中秘》、《宣和》、《双龙印》

宋高宗赵构（公元1107年5月21日—1187.11.9），宋朝第十位皇帝，字德基，在位35年，南宋开国皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟，母显仁皇后韦氏。

《紹興》

赵孟頫(1254年10月20日 -1322年7月30日 )，字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人(一说水精宫道人 )、鸥波，中年曾署孟俯。吴兴(今浙江省湖州市)人，原籍婺州兰溪 。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

《松雪斋》、《竹斋图书》

孛儿只斤·祥哥剌吉(1283年?-1331年)，元朝公主，忽必烈太子真金孙女，答剌麻八剌之女。兄元武宗，弟元仁宗。中国历史上第一位女收藏家。

《皇姊珍玩》

明太祖朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年—1398年在位)，卓越的军事家、战略家、统帅。

《洪武之宝》

安国(1481-1534年)，字民泰，别号桂坡。明成化十七年十月二十六日(1481年11月17日)生于无锡县西村(今无锡市安镇)。其富可敌侯王，为“江南三豪富”之首。

《桂坡鑑赏》

范钦(1506年-1585年)，字尧卿，号东明，浙江鄞县(今宁波市鄞州区)人。归里后，于嘉靖四十年至四十五年(1561-1566年)间，在宁波月湖西岸的居宅东侧建造了藏书楼，取"天一生水、地六成之"之义，名"天一阁"。其藏书以明版地方志及登科录为世人所重，在明时已有"浙东藏书第一家"之誉。历经400余年后的今天，已成为中国国内最古老的藏书楼。

《东明山人之印》

项元汴（1525—1590），字子京，号墨林山人、墨林居士、香严居士、退密斋主人等，嘉兴人。为项忠后裔，少即英敏，博雅好古，绝意仕进。所藏法书、名画以及鼎彝玉石，甲于海内。精于鉴赏，辨别真赝，析及毫发，当时无人可比。

　印文《项墨林鉴赏章》、《檇李项氏世家寳玩》、《桃花源里人家》

王世贞 （1526-1590年）明文学家、藏书家。嘉靖二十六年（1547）进士，官刑部主事，累官刑部尚书，移疾归。好为古诗文，始李攀龙主文盟，攀龙死，独主文坛二十年。

《御史中丞印》

朱由检（1611年2月6日—1644年4月25日），明朝第十六位皇帝，也是明朝最后一个皇帝。年号崇祯（1627年-1644年），后世称为崇祯帝。

《崇祯之宝》

耿昭忠(1640~1686)，字在良，号信公，汉军正黄旗人，原籍山东，后徒辽东盖州(今属辽宁)。清初"三藩"之一、靖南王耿继茂次子。

《信公鉴定珍藏》

陈定 字乙御 明末清初鉴藏家。富收藏，精鉴赏。王时敏曾在康熙五年（1666）致家书中，赞赏其对书画鉴别之精到。

《乙御鉴定珍秘》

梁清标 (1620-1691)字玉立，一字苍岩，号棠村，一号蕉林。明末清初著名藏书家、文学家，名列"贰臣传"。直隶真定(今河北省正定县)人，明崇祯十六年进士，清顺治元年补翰林院庶吉士，授编修，历任宏文院编修、国史院侍讲学、詹事府詹事、礼部左侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、兵部尚书、礼部尚书、刑部尚书、户部尚书、保和殿大学士等职。著有《蕉林诗集》、《棠村词》等。

《蕉林玉立氏图书》

宋荦（1634-1713年）清初学者、诗人、画家。国史院大学士宋权子，应诏以大臣子列侍卫，逾年考试，铨通判，授黄州通判，累擢江苏巡抚，官至吏部尚书。精鉴赏，富藏书。

《宋荦审定》

高士奇(1645~1704年)，字澹人，号瓶庐，又号江村。 浙江绍兴府余姚县樟树乡高家村(今慈溪匡堰镇高家村)人，后入籍钱塘(今浙江杭州)。 清代官员、史学家。

《高氏清吟堂鉴藏书画》

卞永誉(1645年-1712年)，字令之，号仙客，隶汉军镶红旗籍 ，祖籍山东黄县 ，世居辽东盖平(今盖县) 。清代书画鉴赏家。卞三元之子。康熙年间，由荫生任通政使司知事，历福建兴化知府、江苏按察使 、浙江布政使、福建巡抚，官至刑部左侍郎 。著有《式古堂书画汇考》、《式古堂朱墨书画纪》 。

《卞令之鉴定》

王鸿绪（1645-1723年）清学者、史学家、书法家。康熙十二年（1673）一甲第二名进士，榜眼。精鉴赏，工书法，“奄有魏晋以来诸家之长，挥毫落纸，人争藏弆”，书仿米芾而失其秀润之气，学董其昌腴润有致，但不免弱。

《俨斋秘玩》

爱新觉罗·玄烨1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙 。

《体元主人》

安岐(1683~?)清代书画鉴藏家。字仪周，号麓村、松泉老人。天津人， 一说朝鲜人。约卒于乾隆九年至十一年间(1744~1746) 。安岐先世为盐商，家资巨富。自幼读书，喜爱法书名画。当时几位著名鉴藏家先期相继谢世，所藏精品， 大多为安岐收藏。据《文端公年谱》康熙五十九年中记载:"麓村安氏精鉴赏，凡槜李项氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古迹，均倾赀收藏。图书名绘，甲于三辅。" 所居沽水草堂，在天津城东南。又有古香书屋，为其所藏书画名迹处所。

《麓村》

清高宗爱新觉罗·弘历（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际行使国家最高权力长达六十三年零四个月，是中国历史上实际执掌国家最高权力时间最长的皇帝，也是中国历史上最长寿的皇帝。

《乾隆御览之宝》、《古希天子》、《宜子孙》、《内府图书》、《三希堂精鑑玺》

清仁宗爱新觉罗·颙琰(1760年11月13日-1820年9月2日)，原名永琰，清朝第七位皇帝，定都北京后的第五位皇帝，乾隆帝的第十五子，生母孝仪纯皇后魏佳氏。 在位二十五年(1796-1820年在位)，年号"嘉庆"。

《嘉庆鉴赏》

庞元济(1864~1949)，字莱臣，号虚斋。浙江吴兴南浔人。被誉为"全世界最富盛名"的中国书画收藏大家 。

《虚斋审定》

溥仪，年号宣统（1906年-1967年），是清朝第十二位君主，入关后的第十任皇帝，也是中国清朝的末代皇帝。

《宣统鉴赏》

展现在我们读者面前这幅吴道子《观音童子像》，任何一个个人对其的判断都是难有说服力的。

无论真假都需要拿出令人信服的证据出来，现在活着的人在古人的艺术作品面前都是小学生，没有什么专家可言。如果谢稚柳、徐邦达、启功、刘九庵、杨仁恺五老在世，或许也是有不同判断及定论。

如果有一部能测定古代艺术品年代的机器出世，届时或许会解决这个永远众说纷纭、真假各持己见的难题。