宽窄巷子由三条东西方向的老街，自北向南依次：宽巷子、窄巷子和井巷子以及街道之间的居民宅院组成，是成都最有代表的一个历史文化区，到宽窄巷子，回到老成都的生活情景中，感受久违的老城生活。宽窄巷子，也成为了最成都的代名词。

“宽窄，不仅是发酵于成都三条老巷子里的历史文化，实际上也是一种辩证哲学。”在四川省社科院党委书记李后强看来，宽窄不仅是发酵在宽窄巷子里的历史文化，更是广与狭、多与寡、深与浅辩证统一的哲学。宽窄是一对哲学范畴，是认识论不是本体论，是比较而不是客观，是无形而不是有形，是价值取向而不是数字描述。

因此，李后强很久之前就提出，应该建立宽窄价值论和宽窄学。宽窄是一种品味和价值 历经时间风雨，宽窄巷子不仅是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遗存，也是北方的胡同文化和建筑风格在南方的孤本。

宽巷子代表的是最市井的民间文化，以酒店、茶馆、民俗餐饮为主；窄巷子代表了成都的慢生活，有较多的创意品牌小店；井巷子的定位则是成都人的新生活，有酒吧、夜店、小型特色零售等。宽窄巷子代表的是四川的历史文化，更是川人的生活哲学。 超脱建筑和生活本身，从哲学的范畴来看，宽窄哲学的内涵和外延更加丰富。

“宽窄，不仅是发酵于成都三条巷子里的历史文化，实际上也是一种辩证哲学。”

宽巷子代表的是最市井的民间文化，以酒店、茶馆、民俗餐饮为主；窄巷子代表了成都的慢生活，有较多的创意品牌小店，宽窄巷子代表的是四川的历史文化，更是川人的生活哲学。

“从行到水穷处，坐看云起时到横看成岭侧成峰，远近高低各不同。从不同角度看到的事物都是不同的，如同盲人摸象，每个人的感觉都不一样。事情既有宽处，也有窄处；有成功的时候，也有受挫的时候；有高峰，自然会有低谷。”在李后强看来，宽窄是事物发展一定阶段和层次的产物，是人类认识达到一定境界和深度的顿悟，永远在路上。

宽即宽非常宽，宽可窄窄可宽。道可道非常道，人生道在自然。 “宽窄仅在过程中，严实才是终生功。张弛有度见品位，烟雨散后现彩虹。”李后强说，宽窄一旦与时间（经历、阅历）发生联系，就没有了定型。宽窄与立场、观点、方法有关，与速度、引力、质量有关。

“从广义上讲，大小、快慢、厚薄、高低、长短、严松、都是宽窄问题，宽窄是价值、是认识、是眼界、是胸怀，不同境界，宽窄不同。”李后强表示，从窄到宽，从宽到窄，是不同的人生境界和品位。能品出宽窄，但不说出宽窄，是高位；能品出宽窄，但说出了宽窄，是中位；品不出宽窄，也说不出宽窄，是下位。

在过去，宽窄是一种比较和感觉；在眼前，宽窄是一种记忆和传统；在未来，宽窄是一种品味和价值。应建立宽窄学和宽窄价值论 宽窄不仅仅是一种辩证哲学，也是驱动社会发展的一种价值观。

李后强说，价值是人类生存与发展的动力源，价值运动是一切社会运动的核心内容。人的一切活动都可归结为价值的生产与消费过程，所有形式的社会关系在本质上都是一种价值关系，因此价值论是一切社会科学的基础理论，价值论的的微小谬误，都将以不断扩大的“蝴蝶效应”方式向其它领域进行延伸，并会引发其它重大谬误。

“在宽窄价值论中，有十大定律：转化定律，就是宽窄可以互换；层级定律，就是宽窄有不同能序；互补定律，就是宽窄可以相互填充；协同定律，就是宽窄可以耦合促进；相对定律，就是在确定时空宽窄可以比较；取向定律，就是己所不欲勿施于人则由窄到宽；品位定律，就是宽为高窄为低；审美定律，就是眼宽物美心小路窄；连续定律；感恩定律，宽是感恩窄是受惠，互予互动。”

李后强说，传统价值论在数学化程度上的局限性，在根本上决定了它在实际应用上的局限性。宽窄价值论的出现，冲破了传统研究思路的约束，实现了价值论的逻辑化、数学化、美学化、科学化、实效化，把主观与客观、有形与无形、精神与物质、需求与供给整合了起来，闯出了一条充满希望的新路子。

此外，他认为，宽窄不是对立统一，而是差异协同。椭圆哲学、协商民主、小我与大我、现在与未来、古代与现代，四川与世界、盆地与全球，都是协同关系，甚至是“量子纠缠”现象，可以创建“宽窄学”。“这门学科属于认识论、方法论、世界观、价值观范畴，可以提升人品、人格、品质、品格，提高产品质量和层次。”

封面新闻记者 张想玲

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