我们经常会说：“困了，见周公去！”那么周公是谁呢？

那一年，周武王打败了商纣王，周开始称皇帝为天子。但虽说灭了商，也只是灭了商的国都，战败的商人一小部分退到辽东半岛和朝鲜半岛，大部分残余势力仍然散布在中原的各个角落，随时准备着卷土重来。这一大堆烂摊子等着武王去解决，可是还没来得及处理呢，武王就病倒了。太子诵继承王位，这就是周成王。

成王继位时还是个孩子，武王的弟弟姬旦担心天下人发生叛乱，于是便自己登基代替成王行使国家职权。他就是我们常说的周公旦。

周公旦从小忠厚仁爱，武王即位后，周公便跟着武王一起打天下。西周建立后，他求贤若渴，经常在洗一次头发的工夫、吃一顿饭的工夫被打断好几次，不得不拧着头发，或吐出已经放在嘴里的东西出来接待访客，恐怕失掉天下的贤人。

终于，管叔、蔡叔、武庚等伙同南方的淮夷造反了。周公奉成王之命发兵东伐，诛杀了管叔，处死了武庚，流放了蔡叔。而后将殷朝移民集中于卫地，把康叔封为卫君，以管理他们。封纣王庶兄微子启为宋国诸侯，以继续殷国的祭祀。又用了两年的时间，最后平定了淮夷活动的东南部地区，从此天下诸侯归服于周。

那么问题来了，靠武力征服的人心，即使暂时的取得胜利也不能长久。周人掌握政权怎么才能说服天下人？当时人们都信天命，天命当年曾经将天子之位赋予商人，现在又偏爱周人。如果按这个逻辑，上天哪天又会偏爱别的部落而剥夺了周人的权利。

思来想去的周公大吃一惊，既然天命靠不住，那就靠人。人治理天下要有“德”。德的古字是“惪”，意思是执政的人自己要先把心放直了，不能有偏私，这样管理国家，就会有好的结果。“德治”自此成为华夏历史几千年各朝各代的优秀统治者追求的目标。

有了“德”，还要有“礼”。礼的实质就是秩序，周公开始，礼变成了用来处理人际关系的制度。人际关系，包括君君臣臣父父子子，每个人都在这个社会中找到自己的位置并且尽好自己的本分，国家才能更好的运转。

有了“德”、“礼”还不够，周朝统一天下以后，他再也不是西方的“小邦”，而是东至大海、南至淮河流域、北至辽东的泱泱大国了。这么大的地盘要怎么管理呢？周公想出了分封建国，中央给指定的诸侯分一块土地，诸侯就去封地建立国家，形成了周王管理诸侯、诸侯管理封地的制度，周公前后建置了七十一个封国。然后周公又规定了一个嫡长子继承制，由正妻的大儿子继承尊位，这个继承制一直沿用到清朝。

当时农业文明时期，面对着这么多的土地，周公推出井田制。就是每一个邦国，把所有的土地划成九等份，中间的一块叫公田，其他八份都是私田。人们在耕作私田之前必须先把公田耕作好，公田的所有收入用来进行公共开支。

七年后，周成王长大了，周公便将政权归还了成王。退位后的他，把主要精力用于制礼作乐，继续完成各种典章法规；悉心教导成王如何成为一名仁德的天子。三年后，周公因病去世。

#冥想#

孔子曾说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以毕生精力在宣扬周公的思想。儒家思想经过各代皇帝两千多年的教化，已经成为华夏文明坚实的底色，而周公一直被尊为儒学的奠基人。有学者朔：“周公思想形朔了中国文化的精神气质，周公是中华民族的文化先祖。”

诚以为然！

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