人生一世，草木一秋。可是草木凋零，还可再生，人死之后却不能复生。面对这样简单而又深刻的问题，人们总是会在心里追问自己，生命的意义是什么？自己日夜忙碌，四处奔波，到底又图些什么？

天地、山川都可永恒存在，而人世却充满了无常，让诗人们也感到非常迷惘。东晋的陶渊明将死亡看作生命的归宿，辞逆旅之馆、永归于本宅。

盛唐的王维去世前则给弟弟写信，让他笃信佛教，好好修行，然后安然离去。北宋的一位诗人却有自己的观点，下面介绍王安石的两首禅诗，心无牵挂，更彰显了隐居生活的洒脱和从容。

梦

宋代：王安石

知世如梦无所求，无所求心普空寂。

还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。

王安石经历了各种宦海风波，晚年看淡名利，还经常参禅悟道。同时他也结交僧侣，与其探讨佛理和生命问题。诗人认真钻研，颇有感受，晚年写了很多禅诗。

这首诗是他在梦醒后所写，表达了作者无欲无求，以及对禅境的向往。虽然连续出现了四个“梦”字，却并不感到累赘，反而令人产生无尽的遐想。

诗人晚年多梦，晚上睡眠少，白天坐在庭院里晒太阳，不知不觉就睡着了。虽然不知他梦里与哪位先贤对话，但是醒后却好像突然开悟。

前两句抒写了自己的感慨，虽然梦里的经历很短暂，但作者依然记忆犹新，他说人生仿佛一场梦，不可有太多欲求。当心情平静了，无论处于什么险恶环境，都能坦然面对。

诗人仕途沉浮不定，虽然没有完美地实现其年少时的梦想，但其辉煌的一生，已足以让世人非常崇敬。正因为阅历丰富，他的感触也极其深刻，所以作者在后两句就说，只要任运随缘、无欲无求，就能及时感悟真如，并成就无量功德。

作者二次罢相后，回到江宁隐居于钟山脚下，他经常闭门修炼，吟诗念佛，宛如出世的僧侣。虽然他最终并未皈依佛门，但对禅境的向往，却能从这首诗中反映出来。

游钟山

终日看山不厌山，买山终待老山间。

山花落尽山常在，山水空流山自闲。

诗人晚年经常骑着毛驴出行，悠闲自在，又自得其乐。小毛驴走到山脚，遇到崎岖不平的小路，诗人就开始步行登山，纵然步履蹒跚，却心情舒畅。

有一次他在山上转悠，忽然就有一种特别的感受。虽然荆公不止一次地游览过钟山，但风云变幻、草木荣枯，让作者目接不暇。正如苏轼所言，不识庐山真面目、只缘身在此山中。诗人也有这种强烈的感受，所以每次登山都有一种新鲜感。

诗人说自己“不厌”山，不仅是因为风景在不断变换，而且也是由于作者心境也在不停改变。从烦躁、郁闷，到平静、淡泊，这期间也有过彷徨和无奈，但最后还是通过自我反省和不断调整，终于适应了新环境，也喜欢了恬静安闲的隐居日子。

所以诗人决定要“买山终待老山间”，他要在这里置地建屋，把这里当作安居之所，修篱种竹、怡然自乐，从此不再过问朝堂里的烦心之事。

最后两句充满禅意，“山花落尽山常在，山水空流山自闲。” 山林里的野花自开自落，山谷里的流水自在奔流，即使花儿都已凋落，青山不改、碧水长流，大自然不会因为花木的荣枯，而变化运行的节奏，世界就在永恒与变化之间不停地进步。

王维的《辛夷坞》里曾有名句，涧户寂无人、纷纷开且落，表达了对空寂的禅心观照。而王安石的这首诗也写出了内心的澄净和空灵，更表现出心无牵挂的洒脱和从容。