蒋志格

夫音生於人心，心惨则音哀，心舒则音和。然人心复因音之哀和，亦感而舒惨，则韩娥曼声哀哭，一里愁悲；曼声长歌，众皆喜忭，斯之谓矣。是故哀、乐、喜、怒、敬、爱六者，随物感动，播於形气，协律吕，谐五声。舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事，而谓之为乐。乐也者，圣人之所乐，可以善人心焉。所以古者天子、诸侯、卿大夫无故不彻乐，士无故不去琴瑟，以平其心，以畅其志，则和气不散，邪气不干。此古先哲后立乐之方也。周衰政失，郑卫是兴。秦汉以还，古乐沦缺，代之所存，韶武而已。下不闻振铎，上不达讴谣，但更其名，示不相袭，知音复寡，罕能制作。而况古雅莫尚，胡乐荐臻，其声怨思，其状促遽，方之郑卫，又何远乎！爰自永嘉，戎羯迭乱，事有先兆，其在於兹。圣唐贞观初作破阵乐，舞有发扬蹈厉之容，(象其威武也。)歌有粗和啴发之音，(粗谓初用干戈平戎，戎既平，子爱百姓，有和乐之心。啴谓乐心，发谓喜心，言天下既安，功成而喜乐也。啴音昌善反。)表兴王之盛烈，何谢周之文武，岂近古相习所能关思哉！而人间胡戎之乐，久习未革。古者因乐以著教，其感人深，乃移风俗。将欲闲其邪，正其颓，唯乐而已矣。

　伏羲乐名扶来，亦曰立本。

神农乐名扶持，亦曰下谋。(见帝系谱及孝经纬。又按隋乐志云："伊耆有苇籥之音，伏羲有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，事与功偕，其来尚矣。")

黄帝作咸池。(尧增修而用之。咸，皆也。池，施也。言德之无不施也。又云：池言其包容浸润。周礼曰"大咸"。)

少皞作大渊。(见帝王代记。)

颛顼作六茎。(茎，根也，谓泽及下也。)

帝喾作五英。(英，谓华茂也。)

尧作大章。(章，明也。言尧德章明也。)

舜作大韶。(韶，继也。言舜能继尧之德。周礼曰"大｛殸召｝"。)书曰："夔，命汝典乐，教胄子。(胄，长也。谓元子以下，至公卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友也。)声依永，律和声，(声谓五声，宫、商、角、徵、羽。律谓六律、六吕，十二月之音气。言当依声律和乐也。)八音克谐，无相夺伦，神人以和。(伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和。命夔，使勉之。)夔曰：'於！予击石拊石，百兽率舞。'"(石，磬也。音之清者。拊，亦击也。举清者和，则馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。於音乌。)

禹作大夏。(夏，大也。言禹能大尧舜之德。禹命登扶氏为承夏之乐，有钟、鼓、磬、铎、鞉。钟，所以记有德；椎鼓，所以谋有道；击磬，所以待有忧；摇鞉，所以察有讼。理天下以五声，为铭於簨虡。)

汤作大护。(汤以宽理人，而除邪恶，其德能使天下得其所，言尽护救於人也。)纣弃先祖之乐，迺作淫声，书曰："作奇伎淫巧，以悦妇人。"(言纣废至尊之敬，营卑亵之事，作过制伎巧，以资耳目之娱。)

周武王作大武。(武，以武功定天下也。)周公作勺，(勺，言勺先祖之道。勺读曰酌，勺，取也。)又有房中之乐，歌以后妃之德。春官大司乐："以乐舞教国子，(公卿大夫之子弟。)舞云门、大卷、大咸、大韶、大夏、大护、大武。(此周所存六代之乐。黄帝曰云门、大卷。黄帝能成名万物，以明人共财，言其德如云之所出，人得以有族类也。卷音其爰反。)以六律、六吕、五声、八音、六舞大合乐，以致鬼神祇，以和邦国，以谐万人，以安宾客，以说远人，以作动物。(六律，合阳声者。六吕，合阴声者。此十二者，以铜为管，转而相生，黄锺为首，律长九寸，各因而三之，上生者三分益一分，下生者三分去一分焉。国语曰："律所以立均出度也。古者，瞽考中声而量之，度律均锺。"言以中声定律，以律立锺之均也。大合乐者，谓遍作六代之乐也，以冬日至作之，致天神、人鬼，以夏日至作之，致地祇、物魅、动物、羽臝之属。虞书云：夔曰："戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格。虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。箫韶九成，凤凰来仪。"夔又曰："於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。"此其於宗庙九奏而应之。)乃分乐而序之，以祭，以飨，以祀；(分，谓各用一代之乐。)乃奏黄锺，歌大吕，舞云门，以祀天神；(以黄锺之锺，大吕之声，为之均也。黄锺，阳声之首，大吕为之合奏之，以祀天神，尊之也。天神，五帝及日月星辰。王者又各以夏正月，祀其所受命之帝於南郊，尊之。孝经说曰"王者祭天於南郊，就阳位"是也。)乃奏太蔟，歌应锺，舞咸池，以祭地祇；(太蔟，阳声第二者，应锺为之合。咸池，大咸。地祇，所祭於北郊，谓神州之神及社稷。)乃奏姑洗，歌南吕，舞大韶，以祀四望；(姑洗，阳声第三者，南吕为之合。四望，五岳、四镇、四渎。此言祀者，司中、司命、风师、雨师或亦用此乐。)乃奏蕤宾，歌函锺，舞大夏，以祭山川；(蕤宾，阳声次四者，函锺为之合。函锺亦名林锺。函，户南反。)乃奏夷则，歌小吕，舞大护，以享先妣；(夷则，阳声次五，小吕为之合。小吕，一名中吕。先妣，姜嫄履大人迹，感神灵而生后稷，是周之先母。周立庙，自后稷为始祖，而姜嫄无所配，是以特立庙而祭之，谓之閟宫。)乃奏无射，歌夹锺，舞大武，以享先祖。(无射，阳声之下者，夹锺为之合。夹钟一名圜锺。先祖，谓先公先王也。)王出入，则令奏王夏；尸出入，则令奏肆夏；牲出入，则令奏昭夏。(三夏皆乐章名。)凡日月蚀，四镇五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐。(四镇，山之重大者，谓扬州之会稽，青州之沂，幽州之医无闾，冀州之霍山。五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在荆州，吴在雍州，恒在并州。傀，犹怪也。傀音鬼。大怪之异灾，谓天地之奇变，若星辰奔霣及地震裂为害者，去乐藏之。春秋传曰："壬午，犹绎，万入去籥。"万言入，则去者不入，藏之可知。)大札，大凶，大灾，大臣死，凡国之大忧，令弛悬。(札，疫疠也。凶，凶年也。灾，水火也。弛，释下之，若今休兵鼓之为。)凡建国，禁其淫声、过声、凶声、慢声。"(淫声，若郑卫者。过声，失哀乐之节。凶声，亡国之音，若桑间、濮上。慢声，谓侮慢不恭)

夫乐本情性，浃肌肤而藏骨髓，虽经乎千载，其遗风馀烈尚犹不绝。春秋时，陈公子完奔齐。(完，陈厉公子，即敬仲也。庄二十二年遇难奔齐。)陈，舜之后，韶乐在焉。故孔子適齐闻韶，三月不知肉味，曰："不图为乐之至於斯！"美之甚也。周道始衰，怨刺之诗起。王泽既竭，而诗不能作。乐官师瞽，抱其器而奔散於诸侯，益坏缺矣。