倪海厦《人间道》自序一

本书之著作，是为了发扬我国千年来，易经的神髓而作的，目的是希望后代子孙能以中国文化为荣，以身为炎黄子孙为傲，切不可数典忘祖，唯有真正的发扬固有文化，才可以让中圆人领导二十一世纪，独领风骚。

人间道

本书之书名，是由我父亲倪志凌先生亲手写的，我父亲饱读诗书，现旅居美国，一手好字，为同仁所公认，他一直以中圆人为荣，时时教诲他的孙子，不可忘本，从小我就受他影响很大，万般皆下品，惟有读书高的观念，三日不读书，面目可憎，真是如此。现在社会形态一直转变，我事命理有十年，看尽人间百态有感而发,希望藉由此著作，能寓教于人，不可再茫然度日，只知吃喝玩乐，不知长进。做长辈的要求子女多读书，而不以身作则，人言：言教不如身教。我爱读书，喜欢研究，实身受我父亲影响至大，故特别请我父亲为我的书名立文，以兹感念。

梵宇龙

八十三年九月十日

人间道自序二

易，变易也，随时变易以从道也。不易也，事物之外象皆变，而其理不变也。简易也，万法皆不同，然其神只有一也。故易广大皆备，顺性命之理，通阴符，尽事物之情，而示吾人开物成务之道。得此易道之神，则天下万事皆能化繁为简矣。前贤失其义而只能傅其言，后学者诵言而忘其味。自秦以后，无傅矣。前有天官，姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、葛亮、李淳风、程、邵康节、刘伯温之用易，其用易之神，后学者瞠乎其后，而实无来者再传其神矣。

易中圣人之道有四：以言者，尚其辞。以动者，尚其变。制器者，尚其象。卜筮者，尚其占。其间蕴含吉凶消长之理，进退存亡之道。

君子静则观象以悟其辞，动则观变以玩其占。

今世之人，大都得其爵，而未达其意，此著作以悟象之角度申其义，此其目的也。

祈与同道共勉之!

作者倪海厦

甲戍年正月廿四日

倪海厦

倪海厦《人间道》前言

本书的内容，共分二部份。〔一〕从图来谈易经，即古人所谓“无字天书”，占萄、问卦，也可以应用于易经推命来批流年行运，也可以运用于阳宅来推易，这是学如何演易。〔二〕从易爵部份来研究“人间道”。从第一卦“乾为天”开始，天地定位后，人的一生即进入此一轮迴，举凡天地间所有的任何事物，全部包罗在内，不但是醒世哲言，更可将世间所有的学问理论简化之。今人读易越读越复杂，或是讲易经讲半天，而无人懂，这都是未得易之道，所谓易者，易也，不然何名“易经”？读易的心理准备易经本身并不难，故读者先要有一概念，在读易之前，平心静气，捨去一切杂念，千万不可在读易之前，先对易经有所认定，那尚未开始，您已经错了，一步错,步步错，一旦离开了易经的神，运氯好的要“十年乃字”〔十年乃数之终，有倦怠的象〕，运气不好，又自以为是的话，可能终其一世，仍未窥得易之全貌。

孟子学而篇：学而不思则罔，思而不学则殆。此二句铭言，示吾人正确的读书方法为：学而后思则悟。现今教育的失败即在此，莘莘学子们苦背书籍，为考试而读青，加之考试内容问题的设计只著重死背，造成人们都学而不思则罔。罔者，迷惘也。故现今社会，人心失落，不知孰是孰非，谣言满天，大家所从何事，所为何事，只一昧的凑热闹，一昧的为自己利益著想，别人都是不好，只有自己最好，大家一昧的修饰外在，而无人著重内实，繁不胜举的例子，都是教育失败造成。更有人成天胡思乱想，从不学习任何学问，毫无正确求知的方法，造成自以为是，殊不知危险就将来临，结果自己害自己，绝大多数自以为是的人，往往事情发生前都认定是不可能的，事情发生以后都在后悔，更有人连后悔都不，还死不认错，从不悔改，这是无知至极的，相信夜阑人静时一个人会害怕的无法入眠。

吾人的逻辑〔求学的方法〕如下：假设→验证→结果，凡天下任何事都无法离开这个科学精神，是非应辨，真理即现,举例説：有人説：“我不相信命，命都是自已努力来的。”听起来好像是对的，但诸君深入一想，真伪立判，首先此人犯了第一错误，他从未研究过命，也就是完全不懂命学，却从一不知的角度，来认定古圣先贤智慧的结晶，就是“不知而説”，这是一无知的人。第二错误吾人假设他的话是对的话，既然命完全靠努力可得，那农业博士必是第一志愿，因为如拿到农业博士，一定可以做到高管的。试问这可能吗？大家都知道，可是却从不深思，这就犯了大错。所以诸君在看易经之前，应如一张白纸，心中无任何担心会看不懂，或看了无益，或是迷信等等任何想法，都不存于心中。切记“学而后思则悟”的真言，悟得后方属于您自己的，这才是求知的方法。吾同道共勉之！

倪海厦

倪海厦《人间道》简介

易经中的“人间道易经中共分六十四卦，每一卦体代表事，代表一状沉每一卦有六爻，每个爻意味事之时机也。每一卦的爻是由下而上，从第一爻到第六爻，共六阶段，一般只知其为事之演进，吾人在何阶段，做何动作，都可以预知其未来之果。如更进一步的推论，则是您在处于何阶段，应如何做，如果做错结果会如何，易经上早已明示，更进一步提示读者，这是一部终极的书，它可涵盖一切，千万不可被自已对易的观念锁定，要争脱易的束缚，吸收为已用，此时它将领著您，使您有颗平常心，无欲则刚,智慧打开如海一样能容纳百川不增减，这才是读易的至高阶段。

吾人先定位，六爻可区分为六个层面，如左：

※注：易经原文中，凡九代表阳,六代表阴，例如：九三.

即代表第三爻为阳爻，六五即代表第五爻为阴爻。馀类推。

吾人须先明屯之义，屯为物之初始，如胎在母体中，故万物之始生谓屯，此卦示吾人事之始生，如何戒之于初，即“慎始”之精神。

例如，你是一位新任银行经理，刚到任时，即物之始生因为经理如一方之将，故你须看屯卦，第二爻位，为将位应有之态度，于始之时,[爻为时也。〕。如你刚考上金融特考而分发到一陌生之单位，无人记得，那你就是居于第一爻的位置，易经告诉你如何处理才是正确的，又如你是大企业的第二代须接君位，你就必须看第五爻君位处屯时之方法，成败就看你如何做了。唐朝名将李靖，有一铭言：“古今胜败，一误而已，”示人一念之间，就已决定胜败，故开始时是最重要的。此例诸君要依此类推，任何事情都不出易之法则。吾定青名为“天纪”就是説明易经，本来就是一部闻述天地间永不变的纪律，循此法则则不论上下，不论何行，皆不脱离此范围。

此后始论易经之人间道，将由六十四卦之顺序演变，一一为各位説明，许多天机，已被古之天官将易卦之顺序调整，为防止天机外，故阴符经云：“天发杀机,龙蛇起陆，人发杀机天地反覆。”此处恕无法多言，自古能通阴符经之人不多，连姜太公，亦只有一半通悟，故此留于诸贤来研究，俗云“师父领进门，修行在个人。”完。