黄简讲书法（隶书篇）12——《乙瑛碑》3

三《乙瑛碑》隶法

上一堂课讲了八分笔法，如果你能掌握，是不是今后就可以创作一张八分作品呢？未必。

还有一个难关要过，这就是隶法。隶法在本级第二课讲过一点，今天就《乙瑛碑》来具体分析。

3.1 隶字的来源

所谓「隶法」的一个意思，就是隶字的写法。很多隶字，是只学过真书的人想象不出的。举例来说，这里有两个字，「教导」，这是真书，采自虞世南《孔子庙堂碑》。如果我要你写八分「教导」两个字，那该怎么写？

有些人觉得很容易：「八分不就是有雁尾吗？」每个字加上一个雁尾就得了。现在有很多这样的隶书作品，这样的字望去像不像八分？一点隶书意味也没有。

还有人想：「对，老师说过八分要扁一点」，那就压扁点。这种作品，都是在真书形体上做文章。八分有雁尾，对；八分左右取势、字形扁平，对。但这前提是要写隶字，你在真书上做点手脚，没有用。好比我把真书的每一笔两头改成尖的，这算甲骨文作品吗？如果算，甲骨文都不用学了，你立马成为甲骨文专家。学篆书要了解篆字，学隶书要了解隶字，不知道隶字的来源，结果必然导致写不出真正的八分作品。这一步涉及文字学，未必比掌握笔法容易。

「教」字来源

先说「教」字来源。本级第二课我曾经提到过，八分「教」字是这样的。我举了三个例子，你仔细看看跟真书的「教」不一样。真书的「教」是一个后起字，左边是「孝」，而八分「教」左边不是「孝」，是这样一个字。也就是说，八分「教」和真书「教」的偏旁不同，这两个偏旁不通用的，汉人对这一点很明确。

一个「爻」，下面加一个「子」，这个字解释有好几种。有人念「交」，有人念「教」。《玉篇》：「 ，效也」，意义是仿效的「效」。《说文解字》：「，放也」，这里的「放」要念「仿」，意义也是仿效。清代学者朱骏声认为这个字就是「学」，只不过省了几笔，是「学」字古文，我们知道古文就是当时的简体。朱骏声这个说法，获得不少学者赞同。

所以汉人写「教」，是继承甲骨文、金文的写法，历史悠远，有根有据，不会像唐人真书那样旁边写成「孝」字。真书写法是后来八分的讹变，只是取其书写方便。所以你写八分作品，「教」左边写个「孝」，马脚已经露出来了，这根本不是隶字。

「导」字来源

再说说隶字「导」来源。上面是「道」，跟真书一样，但下面看起来是「木」，不是「寸」，为什么会写成这样呢？

第二课我讲过「行」，「行」是一个十字路口，从图像上看，「行」本义是东西南北四通之路。里面放上一个「止」，就是人的脚，这是「辵」，「辵」的意思是乍行乍止，忽走忽停。 后来把「行」字一分二，变成「彳」「亍」两个字，形容人在十字路口踌躇不决，不认路，所以有走走停停的样子。如果里面再加一个「首」，这是头脑，首脑，来了知道路向的人，这就是「道」。《说文》曰：「道，所行道也」，知道往哪走，不迷路；又说「一达谓之道」，一条路直达就是「道」。后来再换一下，下面的「止」换成「手」，知路者援手带你走，这就是「导」字，引导之义。

那照「导」的意义，应该强调它下面是「手」，为什么八分写成「木」呢？历史上一种正体字，往往来之于民间 草体。从我们现在数据来看，下面是「木」的「导」字，西汉草书中早就有了，章草「导」字就是写「木」的。但草书笔势「木」，可以代表许多正体部件，在这里不是「木」，它代表的是「爪」。

篆字中的左手、右手，是这样写的。这两个字都是手臂在下，手指在上。如果倒过来,手臂在上、手指在下，这是「爪」。《说文解字》说:「覆手为爪」，「爪」不仅用于动物，也可以用于人，如甲骨文「受」字，下面一个手,上面一个爪，中间是「舟」，意思是两个人交接一只小舟。「导」字下面本来是「又」，如果转了个方向，那就变成了「爪」字，意义没有变，还是以手引导的意思。

表示手的这三个篆字，发展到草书中笔势不同：「左」字古写没有「工」字，草书为暝人势。右手写为「又」，草书为交争势。「爪」，草书为群鹊势。

群鹊化势，可以写成「不」字形，下面先写中间一点，再写左右两点，也可以三点顺次写。如果中间一竖出头，那就成了一个「木」字形。这些以前都讲过。

在草书中，无论是章草还是今草，「导」字下面都用群鹊化势，类似「木」，实质是「爪」，等于「手」。章草的产生先于八分，理解这一点，你就知道八分下面写成「木」是有道理的。

魏晋隋唐有些书法家，还保持着八分这写法，如北魏《嵩高灵庙碑》、《马鸣寺碑》，隋朝《龙藏寺碑》，唐朝欧阳询《九成宫》等，都可以见到下面写「木」的「导」字。

教导

回过头来说隶法，请你写八分「教导」两个字，不可以采用真书「教导」加雁尾，这是完全错误的。正确的隶法应该是这样两个字，加上一课讲的笔法，写出来就是一张八分好作品。

我们就要讲七级课程草书了，「手」如果做为一个字的部件，如「奉」字下面是「手」，隶变时成为竖横横，章草、今草都如此。竖横横就是竖笔势两开移位，这个笔势，可以用来表示「手」，跟刚才群鹊化势可以用来表示「爪」一样。草书课程会遇到很多这样的例子，我们平时要多留心。

3.2 隶字的变形

上面讲的是隶字来源，有了一个隶字它还可以变形。一个字由许许多多人书写,当然会有些不同，所谓异体字就是这样来的。前面说「教」字有三种写法，现在我们知道，中间这一个是基本的，来源是甲骨文、金文，旁边两种写法，是中间这种写法的变形。

《乙瑛碑》的「教」字写法怎么来的呢？本来「教」字左边基本写法先是两个交叉，每个交叉是撇捺两笔,类似于「乂」。如果一个交叉，先写中心点的上部，而中心点下面一笔过，这就变成了三笔。正式写的时候,下面这笔写平一点，就可以了。看起来好像是草字头，其实来源于一个交叉。所以《乙瑛碑》这个「教」字是个变形的异体字。

《西狭颂》的「教」字又是怎么来的呢?「教」原字第一个交叉，两笔

放平竖直就变成「十」字。第二个也是「十」字,只是一竖是斜放的，不过这一竖不是一笔写下来的，再分成两段。这是为什么呢? 一笔过写不是快点吗? 很明显，如果一笔写下来,那就成了「孝」字。在传世八分作品中，没有「教」字用一笔直下的例子。

《乙瑛碑》中有两个「孝」字，写法和「教」字左边完全不同。「孝」字上面一个样子同「十」，一个同「乂」，通常说两个交叉，正好用了横竖撇捺四个基本笔画。这个写法是从金文来的，把金文「孝」字切分为三部分，分为「十」「乂」「子」,这是隶定时做了这种切分。而「教」字甲骨、金文明明有两个交叉，却刻意避免了和「孝」字类同，其中古人的用心要好好体会。

篆书也是在变化中的，大篆和小篆也有不同，小篆到后世艺术化了，样子更多，离大篆也更远。通常说到文字发展，往往认为大篆到小篆、小篆到隶字，实际上也有大篆到隶字的，光看小篆未必理解隶字来历。

隶书「孝」字写法很多，其中的撇有一笔写的，也有分两笔的。其中的撇有一笔写的，也有分两笔的。东汉末《曹全碑》「孝」字有不同写法，有一种和《西狭颂》「教」字左边已经没有什么两样，这是文字演变的结果，恰好一致，八分开始走向真书。但不等于说，你也可以拿「孝」其他写法，右旁配上一个「攴」，就是「教」字新的写法了。这是个危险的想法，你正在用「孝」字改造「教」字，在隶书中是不能这样随意改的，暴露岀对文字来源不理解。

「教」右旁是「攴」，我们现在写「攴」，就是根据篆字隶定出来的。如果你去查字典，「攴」部又作「攵」，很显然，「攵」是「攴」更简化的写法。其实严格点说，「攵」下面应该是「又」，你看《乙瑛碑》、《西狭颂》下面就是「又」，有一横的，《孔宙碑》一横就不见了。

清·蒋和

今后你看见这样下面是「又」的写法，如清代蒋和这个「放」字，就知道右旁原来是「攴」。

简言之:

· 写篆书要懂篆法。

· 写隶书要懂隶法。

· 隶法属于文字学，多临帖也可以了解隶法。

大多数人都没有上过古文字课，以前学隶书，就是多临汉人的字帖，记住帖上的写法就可以了。如果你创作作品，遇到没有把握的字，要多查字典。这样也可以过隶法这一关。

居延汉简中的「教」字

还有一个方法，近几十年大量汉简出土，那上面提供了许多新的写法，丰富了隶字的形体。如居延汉简中的「教」字，非常生动活泼。这是真正汉人的手迹，各位可以留心。

下一课继续讲隶法，谢谢。

本节要点

· 隶法是隶字的写法。

· 隶字的来源。

· 隶字的变化。

复习思考：

· 《千字文》中「知过必改」四字,写成八分是怎样的？

· 试把这四字写成一符合格式的横幅作品。

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这个字是清代蒋和写的,研究一下这是什么字？为什么可以这样写？