提问：老师，向您请教一个问题，反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。这句话的含义吗？

三眼答：

道德经前面讲了三十多节，啪啦啪啦一堆，到这里这是一个总结性发言。先不说这个发言啥意思，先讲几个道理：

1、看思想，就是看思考模式，而不是思考的具体是啥。放在道德经上，就是看老子的东西，要悟老子的思考模式，而不在于其描述的人文或者时空等自然科学范畴，这些都是老子表达需要的载体而已，毕竟话说出来得有个依附才行，就像讲道理要通过讲故事作比拟一样；

2、思想（思考方法）都是抽象的，所以“不可名”，这东西只能通过意识直接传送，但这不可能，所以必须得定个名，依附于某个载体讲述，这就是“道”；而人们怎么“失道”的？就是太注重载体，一传十十传百，经过几千年传播都传歪了。

就好比跟知乎的傻白讲“政治决定经济”，被洗脑的傻白脑子中只有商品交易，只有各种曲线和经济学诡辩术语等，跟蚂蚱讲冬天，蚂蚱绝对喷死你。

其实“政治决定经济”也只是“中间片段”，还可以往上悟道，也就是人性、人心，再悟就发现和道德经越来越接近。这是一个过程，靠什么？靠的是思考模式蜕变，这东西不是教育地界的事。

所以为啥说少读书多思考，读书和教育就是“锁住载体”，科班研究道德经出身的人，一定满嘴一堆堆“载体”，心中确信他们那个“载体”就是对的，那些科院里白胡子老爷爷就是“守载体的人”。大家都是为了混口饭吃而已，已离道甚远。

好了，回到问题，总结性发言啥意思？

老子：俺前面讲了一堆，都是比拟，都是借助载体，我想表达的思考模式，是万事万物都有根，道就是寻根，归根，这个根无法表达，只能通过“用法”来展示，“用”怎么来的？

世间本来啥都没有，一动就产生了有，有了之后再有，就生出一堆花里胡哨的万物假象，要看破这些假象就要寻根到无，看看它们当初是怎么“动”起来的，那个“动的一瞬间”就是“机点”。

放到自然科学上，宇宙本来是无，爆炸就是机点，然后就开始有了；

放到人文上，一个人在行为上的表现转变，根本在于内心上有个机点动起来，从无产生了有，决定了这个人的行为变化。

毛讲的矛盾论也是如此，找那个事物变动的机点，找到了，人就成了一半了！

为啥讲叫做成一半？因为还要去“用”！

悟道是归根，用道是顺应！

在用法上，可以说诸子百家都是师承老子，只是用法不一样，有的搞管理，有的搞思想建设，有的搞兵法纵横等。

顺应就是弱，就是水，就是善。

弱，弓和羽，富有弹性，顺势而变化才能得到强力十足的结果。

事物都会从无到有，都会有动起来的机点，事物都会从生到死，不要去改变事物，要顺应它。

只要能观察到每个事物之道、之机点，顺势是最高智慧。

像兵法中的造势等，都是小道，那不是大道，高级兵法就是外交。

无论政治、兵法还是捭阖权谋，到最后归结到四个字“顺天应人”！也就是说为人处世最高谋略并不是会耍弄各种小妙招，而是能遵循大势。

“矛盾论”后来变成“制造矛盾论”，改势就要有不好的结果，此处没法多说。

再往下的智慧就越来越低了，比如逆势，当然更多人心中根本就没有势，也就是没有道，更没有用法。

人就是这样，智慧古人都给了，谢盛当谢于正盛之时，庄子给了自由洒脱，所以书接上一个问答，自古真正的真龙并不是皇帝，而是文臣。