旧时称人生七十古来稀（现六七十岁还属中老年），但体质逐年下降，病痛增多，死亡也就不可避免，这是自然规律。百岁之人也难例外，生生世世，代代相传。为了追思逝去的亲人，本地域也有许多规矩。

送终

病人临终前，家人都尽量不外出，并请人帮穿好寿衣，但不能先穿鞋（意先走来不及穿衣）。如一时不断气，要昼夜陪床（俗称陪夜）。临终时，亲人都要哭叫，并焚纸念佛，俗称烧开路银打发来请的鬼差。儿媳、女儿还要穿上孝衣，头戴白绵兜绕村哭一转，俗称开路。并把死者枕头扔到屋面上，让其自行腐烂。

转床

人死后，把尸体从病床上转抬到灵堂门板上，头南脚北面朝天摆放整齐，但必须等到最近的亲戚把一盘生塔饼（前几日备好米粉，临时请人做成的无馅粉饼，用铲刀掀平的），俗称转床塔饼。一盘熟糯米饭放在灵堂桌子上，才能把帐幔挂到尸体头部南面与灵桌隔开，并挂上死者遗像及幡与牌位，点燃桌上香烛，俗称转床。随后便在尸体脚后头点上油灯或蜡烛，称脚后火。据传说，不但能照亮天堂之路，而且来世冬天不觉脚寒冷，并不断添烧纸钱。

买水

由儿媳把一枚古铜钱抛入河中，并从桥口舀取一碗河水，放到门口户槛上。

戴孝

灵堂布置好后，儿媳们都要披麻戴孝。儿孙辈不但麻孝帽有别，而且白布长度不同，儿子要穿麻鞋，腰中栓草绳，孙子辈鞋上只钉一块麻白布，而玄孙却要戴红布，曾玄孙戴绿布，媳妇旧时还用两片长黄麻打成一个活八节，别戴在发髻上，一头拖到背后地上。此孝服一直穿到三朝出材（出殡送葬），但不能到人家屋里去。如有事必须脱装前往。此后逢七羹饭是必穿，直到除灵烧幡后不用。其他亲属友邻也按辈分远近分别戴孝。

报丧

等左邻右舍及小弟兄到齐灵堂后，就开始按先后顺序向至亲及各亲属友邻报丧。用一小块麻布或棉白布，一小块红布作为信物，据说把信物要放在被报丧人家的水缸面板上。亲戚家会马上烧好四个甜蛋汤请报丧人吃，以示客气，帮报丧人消晦气。

旧时，大户人家有自己的祖宗祠堂或家堂。平民百姓的"生、死"大事则属庙宇，因此在相当地域范围必有一座庙宇，称为社庙。凡是老人亡故，须先到社庙去报，庙里的和尚会把辖区内死亡者的年月时辰记录在案。每逢清明、七月半、冬至，和尚会把你家已亡先祖的名单写在黄纸上，放入黄封袋送到每户，叫做送"节关"。而户主则送给和尚少量的香火钱或棉兜等物品。社庙，就是农民大家的宗祠。和尚送"节关"的习俗大约延续到"文化大革命"之前。

哭灵

俗规灵堂上不能长时间无哭声，每当有人来吊唁祭拜时，门口总有人向内通知叫哭。如无哭声祭拜，对来人视为不敬，或不利，故来人祭拜时，总有哭声或哀乐。女儿闻丧来时，必身穿白衣白裙，一路哭诉而来，俗称开路，俗规要哭过三条桥、几座庙。

哭灵也是女人们展示自己才华的一个方面。她们分别轮流哭诉，在哭诉中称颂着死者生平对自己的照顾、关爱和帮助，及其正直为人、勤劳简朴的人生。同时，也哭诉自己人生中受到的委屈、挫折和不公。也有哭诉婆媳间的矛盾、姑嫂间的不睦，也有哭诉相互称赞、谦让、帮助、照顾之情等。

特别是在大殓之夜，在为死者拉护胸绵兜时，更是达到高潮，怀着对死者的无限怀念及崇敬心情，两个女人哭诉十二只绵兜歌，引得人们围观，有跟着伤心流泪者，此俗现很少流传。

豆腐饭

旧时死人摆豆腐饭，基本无份子（礼金）收入，亲邻友属来吊唁顶多一盘生塔饼（塔饼要当天烧熟，不能过夜，最好让人们抢吃完，只要留少量回盘即可）、一盘糯米饭，一刀黄纸。至亲的飨酒也量少质不丰。一般友邻只一刀黄纸祭拜。故豆腐饭也很简陋，六碗至八碗菜，大都用水豆腐，甚至有用豆腐花的。荤菜也只有一碗几片盐沾肉，一碗几条燥煎小鱼。当然也视家庭财力大小而定，一般只有出枢前天晚饭才开斋，出材当天午饭略有荤菜，并无酒水。不管是否亲邻友属，只要到灵堂祭拜，即有人指点就餐，菜肴特丰。如油豆腐、辣黄豆、香菇、木耳等七荤一素的盛宴，大鱼大肉随便吃，七天时间从早到晚就是发桌收桌，出殡时还用大迎船送葬。

佛事、道场

一般人家都由女婿请和尚拜忏念经，也有其他至亲送请的。如道士忏，师姑忏等。经济较困难的户，也要请一个和尚念经，俗称一个和尚笃笃经。在五七或除灵、烧幡时也要拜忏念经。本家还要请和尚放焰口，并在全自然村焚烧纸钱，和尚出巡转佛、撤佛米。祭奠其他野鬼游魂。

看风水

俗规凡死者棺材（现骨灰盒）都要放在风水先生看过风水的预定地块的预定方位上。一般都在人死后第二天即请先生定地定方位。旧时因无钱不请风水先生定方位，也有人拿着本家大门栓到预想地块上，以抛门栓落地为方位的，门栓落地是啥方位，棺材就放啥方位。因不这样做，如今后村上出了什么不吉利的事情，特别是伤痛病人，都要怪棺材摆放位置不好，认为摆上了七煞（俗有实要发，摆七煞的说法）。有的是碰巧，即使有风水先生定方位，但村子大，老年病人多，也有连续死亡七八个的。

跪拜

人死三天后，一定要出材（出殡）。特殊情况下，有放五天至七天的（如遇年三十等，或家中有婚庆等）。出材前所有亲邻友属要作最后的跪拜，示意辞行。先从远亲友邻开始，后到儿孙跪地匍匐绕棺材一周结束。当死者同辈跪拜时，其守灵儿孙一定要回拜，以示谢意。当儿孙跪拜时，灵桌后面的帐幔已经收起。盖着生者棉被和帐子的棺材已经调头。跪拜中药典酒，即一杯酒一块熟塔饼，一块豆腐干，各放在一只小碗中，旁边有人主持仪式，从一边放到跪拜者手中，转到另一边，拜完后，匍伏到堂前道场上，跪成亲族送葬横队。

出材（出殡）

棺材起抬时，儿子要敲一下左后的棺材面板钉（俗称子孙钉），并拍一下棺材面板盖，以示动身走了。先前在盛殓时，儿子要捧死者的头，孙子要捧脚，平稳的把尸体放到棺材中（现行火葬，也用纸棺完成此仪式）。并另有专门盛殓人帮助放平，整理好寿衣，盖好面板。起抬时，儿子擎着幡，捧着灵牌，孙子背着外婆家送来的笼头，媳妇头戴三角麻帽，双手捧着饭淘箩，里面是一棵带根待种的万年青草，一把新竹筷，女儿也头戴三角麻帽，不过有一小块绿布钉着。女婿，嫡亲侄儿、女及外甥等都要戴麻风凉帽及白棉兜，身穿白长衫及白衣白裙。其他亲戚小辈也各有孝服，鞋幔，棺材出门时要脚部先出，不能头部先出，否则主人会不快，被认为是倒拖出去，今后家中不吉利。抬棺材的小弟兄都会穿上死者女儿家送来的新草鞋（现大都是新解放胶鞋）。棺材抬到预定地点放好后，送葬队伍要绕棺材一周，祭拜后回程。同时把淘箩内的万年青与筷子留下。儿子要把盖棺材的棉被围在脖子上，孙子则头颈上围帐子（俗称长子长孙）。到家门口要跨越用草柴堆烧的三墩火堆，并喝糖汤，脱孝衣。

设灵台

棺材出门后，在家人员已经把一只鸡杀了淋血到门外，并打扫干净灵堂，把原灵桌移到堂屋后墙根。送葬回来后，把灵牌位、幡及遗像挂放到墙上、桌上。放上一副盅筷，点上白蜡烛或灯油一直到五七不灭，儿子从即日起要在此每天打铺睡觉，起码到二七，也有到五七的、半年、一年的，俗叫陪灵台。自父母亡故日起，儿子必须蓄发七七四十九天，此期间不能理发，剃胡须。

复坟

灵堂设置后，子女要拿着一盆复坟圆子，酒、豆腐干等，再次到死者棺材边，放好复坟团子等，祭拜一番，烧些纸头，并把万年青种在棺材头部方向地上，把筷也放在地上。圆子最好要抢吃完，俗说吃了复坟圆子不会发隔日子寒热。此俗称复坟，这天上午如不及时建坟，就要用稻草或芦席包扎一下。旧时贫困人家就这样一拖几年，或永远这样随风吹雨打，直至风化腐烂，一般人家会及时做坟、建飨庭（一种简易小房屋用砖瓦砌成）。

七羹饭

死后第7天为头七，这天要在灵桌上用菜肴、酒、饭祭奠。子女至亲都会来哭诉祭拜一番，并焚纸铂。这样每隔七天一祭奠，直到五七（三十五天），俗称做七羹饭。每个七羹饭都在同一个时间（中午或早上）的俗称早七，如第一个七羹饭在下午三四点做，以后逐渐往前提早，到五七早上八九点钟做羹饭，俗称节节高，祭奠时都穿原送葬时的孝服。

五七

死后三十五天是五七。传说五七死者已到了地府的望乡台，回望生前的故乡，已遥不可及，难以回来。故这天女婿要买来塾庭（有专人用纸糊成的手工艺品），在天不亮无人看见的时候，悄悄放到灵桌上，并把灵牌位放进去，同时在上午送来飨酒。死者生前吃素的，用素飨（香菇、木耳、豆干之类八碗菜），吃荤的即四荤四素或六荤二素，并进行祭拜，俗称开荤上塾庭。这样有摆放一年的，甚至几年的，视家庭财力而定，直至除灵烧幡（现基本随即除灵烧幡）。五七后，不再穿麻、白幔服，而要穿新的鞋子，子女原先穿的白鞋破损后，换穿蓝鞋子，其他非直系亲属一律穿蓝鞋子。

断七

世人亡故后第四十九天，即第七个七天，俗称断七。这天本家不开伙、生炊。连开水都是前天烧好的，早饭都吃冷食，中晚饭大都到亲戚家用餐。旧俗自家烟囱不能有炊烟，使死者阴魂不见烟囱，断绝还阳念头。

接麻人

死后第一个农历七月十二日，午夜过后，十三日子时时分，俗规要用一块西瓜、一只面盆，内放一条毛巾、一面镜子、一把木梳，放在一条长凳上，点上三支清香后，媳妇、女儿等女眷到门外喊叫死者称呼，并哭着回到家中灵桌前，此仪式俗称接麻人。

做时节

旧时在灵桌、塾庭未烧除前，每逢时节（主要是三大阴节）亲戚家都会用食物来在灵桌上祭拜、哭诉。如清明节用一盘粽子、七月半用一盘馒头、冬至节用一盘圆子或花糕、糯米饭。立夏前买来纸糊凉床，立冬前买来纸糊棉被、脚缸并带有几块软糕、花糕等，纸糊工艺品随纸头焚烧，此仪式俗称"做时节"，意为死者夏有凉床睡，冬天有棉被盖，并能烘脚取暖。此俗现已消失，有些纸糊物品在五七除灵时已烧。

除灵（烧幡）

旧时死者周年后（也有因家庭财力不济几年后的），一般都会请和尚念经拜忏超度亡灵。同时除灵烧幡（现大都五七烧了）并视亲戚辈分远近邀请，前来参与仪式并吃烧幡酒（俗有挨吊孝，邀除灵之说，意思是吊孝是人家自愿而来祭拜）。除灵需视财力而定规模大小，故需按辈分邀请。被邀亲戚都有飨酒及圆子、粽子、花糕等食物，还有纸箱筒、箱子及纸糊的各种用品黄纸头。这天下午把这些纸品及塾庭和死者生前所穿的衣裤、鞋、帽等全部整理成堆焚烧。纸堆四周用散石灰粉划一圈，焚烧时，儿孙小辈要用竹竿围着火堆，在外面不停地敲打地面。据说是防止野鬼、游魂抢夺财物。烧尽后，媳妇、女儿要用铜、铁水勺舀一勺灰回家，意思是要延续后代，不致冷断，并把灰烬就地掘潭埋掉。

忌日羹饭

死者每年的去世之日，俗称忌日。下辈儿孙为了纪念死去的父辈先祖，每年到本家纪念先祖忌日，都要用菜肴、酒、饭拜飨，并烧纸箔。俗称拜"忌日飨"或"忌日羹饭"。仪式略简于年、节飨。盅筷二副一面，共六副。菜肴也可二荤二素四只碗，也可三荤一素或三素一荤。但凡拜飨菜谱也有讲究，俗规有些菜不能用。如荤菜类只有猪、牛肉、禽类肉，其他羊肉、野味不能用，海鱼及无鳞鱼不用，只用四大家鱼及编鱼。素菜类萝卜（忌埋泥潭）、茄子、丝瓜（忌上吊）、冬瓜（忌浮肿）、葱蒜等不用。

人的一生就这样既光辉灿烂，又忙忙碌碌地走完所有历程。而这些习俗与规矩则一代代地传递着，延续着生生世世的香火。