前言:
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忍字是心字头上一把刀。这把刀可能是困难,也可能是艰险,在这把刀下人要能够忍,如中国俗语所说:“百忍成金。”
忍可以分为忍耐和容忍。
忍耐的重点在耐。要耐得住困难,耐得住艰险,耐得住寂寞。
孟子对人所要忍耐的艰难事物有很好的表述:“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。”人要做成事业,就要能忍受住这些方面的考验。
首先是要忍耐住心志之苦。心志之苦可能是志向难酬,也可能是心愿难成,还可能是自尊心的损伤。
志士仁人有大志向,这大志向从近说是强国富民,从远说是为了世界和平,人类发展。但欲实现这大志向却是很难的,强国可能需要几十年甚至上百年的努力,一项科学发明可能经过几百次甚至千、万次实验。面对漫长而艰难的过程,面对一次次失败,必有心志之苦,这时就需要忍耐,如屈原云:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”如郑板桥云:“千磨万击还坚劲,任而东南西北风。”不能忍耐,就可能堕落青云之志,或是中途而废、前功尽弃。
心愿难成也是痛苦的。譬如爱恋异性而不可得,譬如欲当歌星而不能为,譬如想求学业而不能成。这时也需要忍耐。须知爱情之花是要一天天浇灌才能逐渐长高;歌星之喉是要经久磨练方能响遏行云;学海亦须以苦作舟才能横渡。如果不能忍耐,只想一蹴而就,就会拔苗助长,或如劳山道士,本领末得,反碰得头破血流。
自尊心受到伤害也是非常痛苦的。“人活一张脸,树活一层皮”,做人是要有尊严的。“士可杀而不可辱。”士是把脸面看得比命还重的。可有时候,人也需要忍辱负重。提起一代名帅韩信,人们最先想起的是他忍受胯下之辱。正因为他忍受了此等奇耻大辱,终于登上帅位,成就汉室大业。与韩信同时的张良也忍受了黄石公的几番羞辱,最后竟至连拾鞋的羞辱也忍受了。有了如此的忍耐力,张良才获得“太公兵书”,并与韩信共同成为兴汉功臣。古人云:“小不忍则乱大谋。”韩信、张良当初不能忍受羞辱,如何终成大器?
“苦其心志”是对心灵的考验,而“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。行拂乱其所为”则是对肉体的考验。要经受住这种考验,同样需要忍耐。愚公日复一日,年复一年移山不止,是对“劳其筋骨”最好的应答。勾践卧薪尝胆,是对“饿其体肤”最好的应答。曼德拉三十年囹圄,是对“空乏其身”最好的应答。张学良自囚戒毒是对“行拂乱其所为”最好的应答。对肉体的考验是日常生活中经常遇到的,但又有很多人难过这一关,例如戒烟、减肥就是如此。这也是为什么世人多为凡夫俗子,而英雄豪杰稀少的原因。普通人的忍耐力毕竟比英雄差得多。所以说人最难战胜的是自我。但即使不为英雄豪杰,要在人生中有所作为,锻炼起码的忍耐力也是非常必要的。譬如坚持每天少抽一颗烟,或是坚持每日多走五十步。
忍耐要有正确的目标做引导,否则只为了活命而忍耐,就可能成为苟且偷生,忍辱偷安。一位作家在散文里描写了这样的情景:一个人告诉邻居,日本鬼子进城了!
那邻居问:粮店还卖棒子面不?那人说:还卖呀。邻居说:这不结了,有棒子面吃,你管那么多事干嘛?这也是一种忍耐,麻木的忍耐,这种忍耐就是苟且偷生。鲁迅先生对这种麻木的忍耐颇为气忿,“哀其不幸,怒其不争。”他的小说《故乡》中的闰土,以及巴金小说《家》中的大少爷,老舍戏剧《茶馆》中的王利发,都是这种典型人物。
“好死不如赖活着”是中国的一句俗语。尽管这句俗语不好听,但他却有着很深的影响。抗战时期,中国的汉奸队伍有上百万人,就证明了这个问题。鲁迅先生为克服中国人性中麻木忍耐的诟病奋斗了一生,但他多次讽刺的“看客”今天仍存在着,“革命尚末成功,同志仍须努力。”
容忍的重点在容。忍耐着重在毅力;容忍着重在肚量。所谓“大肚能容,容天下难容之事。”忍耐对人也对物,容忍则主要是对人。
容忍是要能够忍受他人的缺点、错误、误解、不公。见识广、涵养深方能有容忍的肚量。一件事只从一个方面考虑可能生气,如果从几个方面考虑就可能消气。譬如人在发怒时,如果只想如何发泄,势必一发不可收拾;而如果想想发怒可能招来的后果,就可能制怒,防患于未然。再比如生气时如果只想对方的缺点,气就会越生越大,如果想想对方的好处,气就可能消解。生气时如果做一下比较,也可消气。当受到羞辱时,想一想韩信所受的胯下之辱;当就要发怒时,想一想林则徐挂在墙上的座右铭——制怒;当要做出过激行动时,想一想人生的大抱负和长远目标。但我们应该清醒地认识到,制服一次怒气不难,深厚的涵养却是要长期学习、锻炼方能取得。
同忍耐一样,容忍也是有界限的。如果一味无原则地容忍,就可能姑息养奸。当希特勒发展纳粹党和褐衫队时,英、美、法等国就一味表现“绅士”风度,养痈成患,导致第二次世界大战的爆发。柳宗元曾写过一篇寓言《永某氏之鼠》。文中写永州某氏放纵家中之鼠,结果导致老鼠泛滥成灾,家中的家具、衣物、粮食皆为老鼠所毁。但愿我们不要成为永某氏之鼠。
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