有朋友问：“海内存知己，天涯若比邻”是什么意思？你赞同这种说法吗？

​这是名句，小孩子都能背，诗句本身不难理解，但是你要问现在的年轻人这是一种什么样的感觉，估计就很难答上来了。是以才会有朋友提问“你赞同这个说法吗”，很显然他就是很年轻的一代人，无法理解古人对空间广阔的恐惧甚至大于时间的流逝。

不要说小孩，就算是我们，现在也很难真实体会到王勃在写出这首送别诗时的离愁别恨。从古到今，送别诗一直在诗歌中占有极其重要的位置，当我们读到这些感情深沉的送别诗时，总会有一种见证生离死别的感觉。

离别，在古时候就那么重吗？

确实是那么重。

古人这种离别之情，我们不太好理解，是受到了科技发展的限制。不同时代受到的限制，有物质方面的，也有认知方面的。今天我们网络发达，联系方便，现在的小朋友们，手机已成为了生活挚爱，无所不能。他们怎么都想象不到十几二十年前，我们连固定电话都没有的时候，朋友之间要如何联系——如果跨越城市，有比较要紧的事情就打电报，不着急的话就写信，一封信来去大半个月，仅仅相当于咱们现在在微信上说个“在么”。

所以我们这代人，喜欢木心先生的《从前慢》：

从前的日色变得慢

车，马，邮件都慢

一生只够爱一个人 ……

现在的小孩即使通过各种渠道知道了（电视、视频、小说）当年的状态，也没有办法体会。写封信，得半个月才收到回信，那种等待的煎熬和收到回信的喜悦，他们永远无法感受到。他们能想象到，但是不可能真切体会那种感觉。这就是为什么年轻的编剧可以让古装剧中人、小说主角一天走遍半个中国的原因，他们当骑马是高铁呢。

所以，要理解这两句诗，就必须把文字放到诗里面，结合当时的社会状况，以及诗人的情况来进行解读，感同身受作者当时的情境。

《送杜少府之任蜀州》 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

王勃是初唐诗人，著名的神童，九岁就写出《指瑕》，对《汉书注》进行指正。十六岁中进士，赐官“朝散郎”，在沛王府上作“文学”之时，写了《檄英王鸡》，被认为不务正业，被撤职。后来因为私杀官奴被判死罪，遇上大赦。出狱后去看望因为自己犯罪被贬官的父亲，回程渡海之时落水，惊悸而死。年仅二十七岁。

这是个奇特而短命的人生，因为出道早，王勃还是为我们留下了大量的优秀作品。这首《送杜少府之任蜀州》正是他的经典作品之一，“海内存知己，天涯若比邻”句和《滕王阁序》中的“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”句，互相辉映，让他在诗词史、文学史上彪炳千古。

我们通过平仄对比，会发现这首作品完全符合格律诗中五律的格式，而这个时期，离平仄格律的成型大概有四五十年的样子。这说明平仄格律是诗人们共同的选择，是永明体之后不断演变、归纳出来的结果，是符合诗歌音律发展的，在当时来说“今体诗”是先进的文学理念。

没有格律的时候，诗人们都写得符合格律了。武周时期的宫廷诗人不过是总结、归纳出来这些规律提供给后学使用。

我们主要看内容，就不分析平仄了。

“送杜少府之任蜀州”，少府是中国历代政府为皇室管理私财和生活事务的职能机构。杜少府，姓杜的一个官员，从长安出发去四川蜀州上任。王勃去送他，写了这么一首诗。

“城阙辅三秦，风烟望五津。”三秦、五津都是地名。城阙（què），城门楼，代表长安城。秦朝末年，项羽灭秦之后，把关中分为三个区，封给三个秦国的降将，“三秦”因此得名。辅，护卫，保护。这是一个倒装句，意思是城阙被三秦辅。长安城被三秦大地护卫着。五津是指蜀州岷江有五个著名的渡口，用来代指四川。望，遥望。因为太远，看不着，所以只看到迷茫一片的风烟。

三秦辅城阙，望蜀州，见风烟。

“与君离别意，同是宦游人。”我和您一样都有离别意。离别意，离别的情绪，离愁别恨。为什么呢？因为我们的命运相似，同是宦游人。宦游是指为了做官离开家乡。王勃是山西人，到陕西长安做官，所以也是宦游。

我们命运相近，处境相同，所以离情别绪是相通的。

“海内存知己，天涯若比邻。”整个中国被称为“海内”，也就是当时人们心中的全世界。古人认为天子脚下是世界的中心，陆地四周都是海。

即使我们天各一方，只要互为知己，心灵相通，就好像邻居一样。

这是很安慰人的话。心心相印，像邻居一样，有什么离别意呢？但是作者和远行人能否借助这两句诗得到慰藉和解脱吗？

“无为在歧路，儿女共沾巾。”歧路，就是岔路口。巾，衣服，腰带。我们没必要在分别的地方，让泪水沾湿了衣服。儿女情长，共沾巾，一块哭。

没必要在分别的地方，像小孩子一样哭哭啼啼。

那是因为已经在哭了，所以才说没必要这样啊。字面上是安慰，没有愁绪，可是实际上离愁很浓厚。不仅理解离别意，还在歧路共沾巾，然后互相安慰不要哭。

这就是整首诗的内容，只有首联写景，后三联都是感情描写和劝慰，以达到自我宽解、互相安慰的效果，反而写出了离别之情的沉重，两人感情的深厚。

我们今天是真的实现了“无为在歧路，儿女共沾巾”。是真的没必要了，随时都可以视频聊天，不就跟邻居一样？科技的发达，让我们天涯若比邻。也正因为如此，我们无法理解他们怎么两个大男人在离别的时候要泪沾巾，好像再也见不到了一样。

实际上王勃和杜少府还可能真的就此一别，就再也没有见面了。王勃几年后就去世了。像李白、杜甫分别之后还过了几十年，但两人也没有机会再见面，只能互寄诗文表达思念。

现代科技拉近了人和人之间的距离，把世界都缩小了。古人分别都是生死之别，所以要设想、体会当时那种真切的离别意，才能理解透彻。

在旧时代，每一次分别都有可能永不再见。身处地球村的我们，也许只有热恋中的小情侣，一分钟都不愿分开的那种，才会有这种感同身受。

科技越发达，人情越淡薄。对王勃说来只是一种美好愿望的“天涯若比邻”，如今已经真实存在，但是“海内存知己”这种知音寻觅却依旧和以前一样的难，甚至更加难了。

好像是这么回事，又好像不是这么回事。

但不论从哪方面来说，这两句诗都是值得大大点个赞的。