在佛法有一种修行的方法是不二法门。观照世界要舍弃二元对立的观念，才能得其实在。“二”，代表两个极端，非此即彼，非黑即白。

人不能太“二”了，偏执其一，固执己见。因为二元世界是虚拟的，并不真实。

每个人都活在自我的主观世界里，二元观念就是我们的世界，也是我们的囚笼。

二元观念只是人为的标签而已，自然本身并没有这些。活出真实自我，就要抛弃一切价值观念，以一颗虚灵之心接纳一切。

在非人化的世界里，万物各随其性，自由发展。万物之间，物竞天择，和谐共生。

但在人类的世界里，真假是非善恶美丑等总是交织在一起，这些价值观总在左右着每个人的人生轨迹。

价值观是主观人为的东西，是相对的，是局限的，是变化无常的。

“以道观之，物无贵贱”，做这个世界的旁观者。

我们站在世俗之外而又从不远离人间烟火，不为世俗价值观念左右，不为万物生灭轮回牵累，不囿于自己的认知观念而不能自拔。

美丑、善恶、有无、难易、高下、前后等等二元对立概念都是人为创设的，属于人的主观世界，其本身是变化不居的，更不是世界的本来面目。

比如上下，上相对下而言，是上；如果相对再“上”一点的，就变成“下”了。

美丑善恶等二元概念都是相对的，庄子透彻地认识到了这一点，有了“齐物论”之说，有人称为相对主义。

既然是相对主义，这个世界就是不确定的，我们执著的任何某种主义都不是绝对真理。

做这个世界的冷静旁观者，不评判、不干涉、不乱为，相信自然，尊重自然，顺应自然，回归自然。

人总是活在自我的主观世界里，而不是一个自在的自然世界里，从自我走向自在，从人为趋于自然，从虚幻回归实在，这是一条解脱之路，也是一条自由之路。

是非对错等种种观念都是人们的私心成见，而不是客观真实，我们被困在了自我世界的孤岛上，与当下的自在世界割裂了。

打通自我世界与自在世界，学会在自我世界与自在世界能够自由地切换，既在世间，又能出世间，才是真正的圣者。

人们的这种相互对立的二元观念就像马的辔头一样，这些东西限制了人们的自在，也让人迷失了自我。

我们很难从二元对立的思维模式中挣脱出来，就像心理学上的花盆效应一样。正是因为习惯了这种思维模式，世人对此常常执迷不悟、作茧自缚。

世人永远是自我的奴婢，终生沉醉在世俗价值的尘网中，世俗观念蒙蔽了我们的双眼，而看不到自然世界的真相。

何为“真”，何为“伪”，人为即伪，凡有人为造作脱离自然的地方，都称为“伪”，伪不是自然本来的东西，有了人为因素的掺杂，天地万物不纯真了，所谓的客观世界变成了人化的自然世界了。

这些二元对立观念不是世界的本来面目，我们不能执著，应该放下，做一个“无为”的人。

一切顺其自然，不再为二元观念所左右，就是返朴归“真”了，一切自自然然真真实实。

人们的二元观念往往是僵化的病态的，偏执是典型症状，即非此即彼，非黑即白，非善即恶，这种二选一的观念不是自然选择，而是主观人为的。

世界的真相并没有彼此界限，万物是相通的，是可以转化的。

黑白等色彩只是物体吸收并反射的不同光线而已，在黑暗中哪里有什么色彩区别，物体本身没有任何色彩。

善恶也是如此，你的立场决定你的看法，你的想法决定你的行为。你的种种观念也是如此，你的认知、经验、理性、情感等，一切主观的东西，并不是真实的，不是客观世界的真相，而是自我世界的幻相。

人们的二元对立观念的顽固强化，除了人们的认知、思想不易改变之外，世俗价值追求也在直接影响着人们的认知与思想。

在“弱肉强食、适者生存”的时代，丛林法则横行当道，不同社会阶层的强烈对立与冲突更是强化了人们的这种二元对立观念。

不管是人们的主观意识，还是社会的运行法则。二元对立是现实存在的，也是相对存在的，是相互转化的，并不是恒定不变的。

世界本来就是一个和谐的统一体，而世人总活在一个分裂的主观世界里，并顽固地偏执自己的成见。

得道的圣人都是跳出二元对立观念的人，在他们的世界里没有对错是非美丑善恶等价值观念的必选项。

圣人都从自己的头脑中解脱了出来，面对世俗价值选择，他们不存在选择问题。所以，他们做什么都是对的，都是自然自在的。