12月5日，一个名为“雷斯林Raist”的账号在网上发布了一篇原创文章，题目叫《李子柒怎么就不是文化输出了？》。网友对于这个话题展开了热烈的讨论。尽管每个人都有自己的偏好，反映在李子柒身上，讨厌的人认为李子柒所反映的不是真实的生活，其背后也有团队支持；而喜欢她的人则认为是否包装并不重要，包括外国网友在内的人都认可她，说明她身上有种特别的吸引力。

上述争论很多都是粉丝与黑粉之间的对决，这种掺杂个人感情的讨论，对于李子柒是不是文化输出可能都很难得出一个标准答案。但有一点可以确定，那就是，某些定势思维不再像过去那样有说服力，对文化输出的理解开始悄然发生变化。

李子柒是谁？用一个时尚的符号来概括的话，她就是一个网红。像很多网红所做的那样，她围绕美食讲述乡村生活。之所以会抛出一个“李子柒是不是文化输出”这样的问题，主要因为她在外国网站上有着巨大的影响力，《李子柒怎么就不是文化输出了？》提到，李子柒在美国视频网站YouTube上有735万粉丝，而美国最具有影响力的媒体也仅792万，并由此得出李子柒是文化输出这样一个结论。

李子柒怎么就不是文化输出了？这个反问预设了一种普遍的立场，即李子柒不是文化输出。这代表了一种颇有市场的观点，在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。

套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。

那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？

呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。1972年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了。”这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。

如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。

李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。

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