“涟漪”这个意象，在诗词中出现得很早，早到中国的第一部诗歌集《诗经》中就有这样的诗句，“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪”。

自然界中的“涟漪”，当然是指微小的水波，如果水波大了，就成了波浪，如果更大，则成了浪潮。有意思的是，“波”这种现象，不光水能产生，人的心理活动也能产生，即“心理波动”，诗词中也称之为“涟漪”。

1. 最有名气的“涟漪”

古往今来，写“涟漪”的诗词，简直是汗牛充栋。但如果要问哪一首关于“涟漪”的诗词名气最大，毫无疑问是五代时期的著名词人冯延巳的这首《谒金门·风乍起》，这是一首关于“思妇”的词：

风乍起，吹皱一池春水。

闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。

终日望君君不至，举头闻鹊喜。

风乍起，吹皱一池春水

“风乍起，吹皱一池春水”，春风乍起，吹皱了一池的碧水。这是史上最有名气的“涟漪”，好就好在它的双关，池水起“涟漪”，“思妇”的心里何尚不也起了“涟漪”。更妙的是，这里没有直接用“涟漪”，而是用“吹皱”，人心的“涟漪”有好有坏，但如果是“吹皱”，那一定是不好的“涟漪”。

“闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊”，她闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。把“红杏蕊”这么美好的事物打破，她一定是伤心到了极致。

“斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠”，独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。连碧玉簪斜垂下来也不扶，“女为悦己者容”，他不在身边，也就没有了动力去扶。

这句“风乍起，吹皱一池春水”，名气太大，以至于同样是五代著名词人的南唐皇帝李璟问冯延巳，“吹皱一池春水，干卿何事”，可见这首词及其中的“涟漪”，引起的轰动。

2. 最有禅意的“涟漪”

大诗人王维被称为“诗佛”，当然除了指他个人向佛以外，更是指他的诗歌里充满了禅意。比如，著名的“行到水穷处，坐看云起时”，再如，“涧户寂无人，纷纷开且落”，这样的诗句，在王维诗中，比比皆是。而这首《斤竹岭》中的“涟漪”，则可以被称之为史上最有禅意的“涟漪”了：

檀栾映空曲，青翠漾涟漪。

暗入商山路，樵人不可知。

檀栾映空曲，青翠漾涟漪

“檀栾映空曲，青翠漾涟漪”，“檀栾”，秀美貌，诗文中多用以形容竹。秀美的竹子映满高峻的山峰，青翠的颜色荡漾在水面的细波上。

佛曰，“菩提本无树，明镜亦非台”，山峰是因为竹子而青翠，“涟漪”也是因为竹子也青翠，人是因为向佛而远离闹市，远离熙来攘往，从而去隐居。

“暗入商山路，樵人不可知”，“商山”，在今陕西省商县东，古代隐居之所。悄然无息地走进通往商山的路，常在此打柴的人也找不到这条路。

一句，“檀栾映空曲，青翠漾涟漪”，写得既唯美，又充满了禅意。

3. 最为豪放的“涟漪”

大苏词云，“人生如梦，一尊还酹江月”，充满了消极思想。而这首唐代诗人钱珝的《江行无题一百首·倾酒向涟漪》，同样是以酒祭江，却充满了豪放色彩：

倾酒向涟漪，乘流欲去时。

寸心同尺璧，投此报冯夷。

倾酒向涟漪，乘流欲去时

“倾酒向涟漪，乘流欲去时”，诗人看着江中的“涟漪”，估计心中也泛起了层层“涟漪”，感慨万千。所以，他将酒坛里的酒倾倒进江水中的“涟漪”，准备“跟往事干杯”，从而乘江流而去，寻找心中的安定。

“寸心同尺璧，投此报冯夷”，“尺璧”，直径一尺的璧玉，言其珍贵。“冯夷”，一般指河伯，中国传统神话中的黄河水神。他要以此告诉河伯，他的心、他的品质，就像璧玉一样洁白无瑕。

一句，“倾酒向涟漪”，这个“涟漪”，既是水中的“涟漪”，也是他心中的“涟漪”，他“倾酒向涟漪”，既是要向河伯昭告，也是要向自己内心昭告，自己的坚持。

4. 最是唯美的“涟漪”

唐代诗人顾况的这首《欹松漪·湛湛碧涟漪》，描写了一种唯美的风景画，充满了“涟漪”的湖边，斜倚着一颗松树，松树上攀爬了旺盛的绿萝，微风吹来，绿萝随风飘舞，打破了湖面上清澈的“涟漪”：

湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。

悠扬绿萝影，下拂波纹破。

湛湛碧涟漪，老松欹侧卧

“湛湛碧涟漪，老松欹侧卧”，青湛湛的湖水啊，还泛着一层一层碧绿碧绿的“涟漪”，一颗老松树斜插在湖岸上。

“悠扬绿萝影，下拂波纹破”，“绿萝”，也叫“松萝”，一种攀援植物,常缘松粕而上。攀爬在老松身上的绿萝，随风悠扬飘荡，它的影子也在湖水里悠扬飘荡；而一枝长长的绿萝枝，随风划破水面，也划破了那一层层的“涟漪”。

整首诗都透露着唯美，透露着悠扬，“涟漪”是悠扬，随风飘舞的绿萝也是悠扬，而水中的绿萝影更是悠扬。

5. 最为壮观的“涟漪”

最为壮观的“涟漪”，莫过于道教南宗创始人白玉蟾的这首《九曲櫂歌·三十六峰真绝奇》，它描写的是武夷山九曲溪的壮观景色：

三十六峰真绝奇，一溪九曲碧涟漪。

白云遮眼不知处，谁道神仙在武夷。

三十六峰真绝奇，一溪九曲碧涟漪

“三十六峰真绝奇，一溪九曲碧涟漪”，“三十六峰”，武夷山三十六座山峰，山下是著名的九曲溪。这武夷山的风光真是壮观啊，首先要说的是“三十六峰”真是绝色奇丽，然后山下是一共有九道弯的“九曲溪”，“九曲溪”里充满了碧绿色的“涟漪”。

“白云遮眼不知处，谁道神仙在武夷”，顺着武夷山向远处望，却是白云缭绕，一片白茫茫，不知去了哪里；有人说是神仙住在武夷山，谁说不是呢？

一句，“一溪九曲碧涟漪”，“一溪九曲”就已经很美了，况且溪水中充满了一层一层的“涟漪”，就像梦一样！

6. 最为空灵的“涟漪”

史上最为空灵的诗词，往往跟水关联在一起。比如，唐代诗人于良史的“掬水月在手，弄花香满衣”，又如，元代诗人唐温如的“醉后不知天在水，满船清梦压星河”。而这首宋代诗人喻良能的《弄月亭·掬水弄涟漪》，则是和“涟漪”关联在一起：

掬水弄涟漪，清辉碎更随。

人间无太白，欲捉可凭谁。

掬水弄涟漪，清辉碎更随

“掬水弄涟漪，清辉碎更随”，“清辉”，指明月。明月下的河水太清澈了，我掬一捧水在手上，却弄出了一层一层的“涟漪”，而明月的倒影却随着那一层一层的“涟漪”，碎了。

“人间无太白，欲捉可凭谁”，“太白”，指诗仙李白，他字太白。这句诗说的是“李白捉月”的典故，传说李白捉月而死。现在的人世间，已经没有了诗仙李白，哪还有谁会去水中捉月呢？

一句，“掬水弄涟漪，清辉碎更随”，明月还是那么美，但现在还有谁像李白那样豪放，为了美而放弃生命呢？

7. 最有豪气的“涟漪”

这首宋代诗人郑樵的《漫兴·壶山八面苍翠》，写得特别豪气，诗人在水中漫游而迷失方向，却一点都不着急，只想放歌一曲，特别豪放：

壶山八面苍翠，兰水一泓涟漪。

容我放歌问渡，凭谁拄杖支颐。

壶山八面苍翠，兰水一泓涟漪

“壶山八面苍翠，兰水一泓涟漪”，“壶山”，壶公山，简称壶山，海拔710.5米，耸立于荔城南面，兴化平原西侧。巍峨俊秀的壶公山是闽中地区的名山。“兰水”，指“木兰溪”，木兰溪是莆田人民的母亲河。

壶山本身巍峨俊秀，它的四面八方一片苍茫青翠；而木兰溪水清澈见底，船桨划过，是一泓“涟漪”向四面八方扩展。

“容我放歌问渡，凭谁拄杖支颐”，我游着游着，竟迷失了方向，不禁想放声歌唱，用歌声来问渡，有哪一位德高望重的老者，拄着拐杖，支撑着下巴，颤巍巍的告诉我如何归去。

8. 最富情趣的“涟漪”

俗话说，“仁者乐山，智者乐水”，水边的美景，永远是最富情趣的。这首宋代诗人祖无择的《闲咏·雨霁轻埃息》，就说明了这个道理：

雨霁轻埃息，闲吟面曲池。

游鳞时对掷，双破碧涟漪。

游鳞时对掷，双破碧涟漪

“雨霁轻埃息，闲吟面曲池”，雨后初晴，往日漂浮在空中的尘埃也消失了，空气清新了很多；我悠闲的徜徉在曲曲折折的小池边上，一边吟诵着诗句。

“游鳞时对掷，双破碧涟漪”，池里鱼儿时而双双相对而跃出水面，然后又双双沉入水底，打破了那一层一层的“涟漪”，让人沉醉其中。

如果说游山在欣赏风景的同时，也是一种锻炼；那么玩水则是在欣赏风景的同时，更是一种休闲，一种让人身心放松的情趣！

9. 最为惬意的“涟漪”

俗话说，“酒逢知己千杯少”。明代诗人王世贞在武当山和柳常侍的对酒唱酬，虽然带有功利色彩，但他们在一起仍然相对快意，和诗人独处时候的差别，在诗人的后续诗歌里时常有所体现。这首《江畔濯缨亭赠柳常侍》中的“涟漪”，可以说是史上最惬意的“涟漪”：

一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄涟漪。

莫惊常侍仍呼柳，曾赋沧波太液池。

一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄涟漪

“一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄涟漪”，我和柳常侍啊，经常一起喝酒到黄昏，那时候，一抹青山的影子，已经堕入到我们的酒杯中；我们也经常喝得大醉，然后乘醉在江畔清洗帽子，在水中弄出了一层一层的涟漪。

“莫惊常侍仍呼柳，曾赋沧波太液池”，“太液池”，唐代皇家池苑。你们莫要惊叹柳常侍喝酒唱酬的高雅，人家毕竟以前经常在皇宫大内池苑沧波上赋诗过。

一句，“一抹青山堕酒卮，濯缨人醉弄涟漪”，既潇洒，又惬意，人生几何！

10. 最为婉约的“涟漪”

宋代词人晁补之的《阮郎归·一濠秋水净涟漪》，描写的是江南水乡的采莲采藕妹子，字里行间透露着一种迷茫的色彩，写得相当婉约：

一濠秋水净涟漪。红妆照水嬉。

攀条寻藕怯船移。浮萍湿绣衣。

临好景，惜轻归。夕阳州渚迷。

城门灯火簇轮蹄。沙鸥飞去时。

一濠秋水净涟漪

“一濠秋水净涟漪。红妆照水嬉”，一江的秋水，远远近近，净是一层一层的涟漪，采藕的妹子们，身穿红妆，倒影到水中，她们在一起嬉戏。

“攀条寻藕怯船移。浮萍湿绣衣”，她们一边顺着莲藕杆寻找藕，一边固定小船，怕它飘走，浮萍湿透了她们刺绣的衣衫。

“临好景，惜轻归。夕阳州渚迷”，到了黄昏，风景却更加美好，可惜要归去了，夕阳洒在湖中的洲渚上，让人着迷。

整首词，秋水涟漪，浮萍湿绣衣，夕阳州渚迷，都是一种迷茫的气息。