重阳节如今又被称为“老人节”、“敬老节”，但有多少人还知道“重阳”这个名字的来历呢？

我们知道重阳是九月初九，所以又叫“重九节”，在中国文化中，“九”为至阳之数，这至少起源于八卦，而八卦相传为伏羲所创，具体时间已不可考了。

这里多说一点，八卦不知从何时起被用来预测未来事物发展的工具，但实际上从本质上来说，八卦只是一种用数学理解天地万物的一种方法，据说现代计算机就是从八卦中得到了灵感，当然无论这种说法是否真实，八卦都是智慧的结晶，用数字描述天地万物，从本质上说这和计算机虚拟世界的方式没有本质区别。实际上八卦和烧龟壳预测未来完全是两回事，从思路上来说，八卦就像计算行星的轨道一样，本质上就是根据已知条件（质量、距离、初始速度）和自然法则（圆周运动公式）计算出行星绕日的轨道路径一样，最终我们可以得到未来某个时刻行星将会在空间的哪个位置一样。也就是说，即使八卦本来确实有预测功能，也是以数学为基础进行的，而烧龟壳看裂纹的方式完全是另一回事。当然，八卦的方式也非常原始，或者可能在历史发展中某些东西失落了，或者它本身就是理解自然宇宙的方式，其预测能力是被后人强加上去的……当然，这一切已无法考证。但总之，我更愿意从自然科学的方面去理解，因为，历史上被后人歪曲的东西太多了，而人的思想远没有那么复杂，复杂的是从简单的数学规律而衍生出来的宇宙规则，就像一个人和社会之间的关系。

说回数字，实际上数字是一个抽象的概念，或者只存在于我们的逻辑中，自然界中“一根手指”、“一只老虎”、“一座山”实际上都是人为的定义，哪怕我们把分子再分，原子再分，至少到现在我们还没有找到最小的“一”，而自然界中的数字如果用数学来表示应该都是无限不循环小数，比如我们测量一根绳子长度，是无法做到完全绝对精确，而我们用来测量的单位也是我们人为定义的。但我们的逻辑中又为什么与生俱来就拥有数字的概念呢？中国文化中关于数字的理解不得不令人赞叹。

一代表存在，也代表万物的开始：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”——《道德经》

“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物，凡一之属皆从一”——《说文解字》

我认为，无论原子怎么分，最终会有一个初始的物质形成的源头，那个源头就是一，哪怕是一个循环，就像球面没有起始，但整个球面却也有一个形成的源头，时间、空间终需要一个源头，或许那个大爆炸的奇点就是一，让起点得起存在的也许也是某种规律。

把事物单独拿出来，一代表的是存在和完整，“一个人”、“一家人”、“一个国家”、“一个世界”、“一个宇宙”……把一件事物放到众多同类事物中，一代表的是开始，数星星从一开始数，一周从星期一开始，一个月从一号或初一开始，一年从一月一日开始……一也可以代表统一，没有差别，或者无视差别。

二代表区别。阴阳，合起来是一，分开来就是二，就像质子带正电，电子带负电，正物质和反物质二者相遇变成能量，正反粒子的产生，合在一起的能量为一，没有区别，是一，一生二，阴阳、正负、磁场的两极……这种纯逻辑的思维推测的出来“一生二”，是如此契合微观的规律。因此，二是区别，二是两个一，也许是两个一处于不同时空位置，也许是两个一描述的事物本身有所区别，而无论从物理微观还是逻辑微观的角度来说，最原始的区别就是完全不一样，因为最微观的事物如果只有两个性质，想要区别，那就要分属不同的性质，如电的正负两极，磁的南北两极。这是逻辑上的思维结果，也是客观的世界的本质规律。

三代表丰富。任何事物都没有那么简单，不是非黑即白，还有黎明黄昏，在天地之间还有人，天地之间的规律有人去理解体会，但最终无论多少变化，都可归于阴阳、阴阳再归于一、一再归于道。三其实很难体会，但其实我们的依然存在于我们的逻辑中，比如三维空间，之所以是三维，是因为我们可以在空间中先一个原点，画三条互相垂直的线，然后用三个数字坐标对应我们所处的空间中的任何一个位置。其实这种理解有些舍本求末了，在我们的原始逻辑中，虽然没有一维和二维那样清晰，但我们还是可以直观感受我们的空间是三维的。另外，从更抽象的角度来说，我们判定一个命题的正确与否往往遇到的是三种情况，是、否、不知道。我们往往习惯在不知道的情况下，选择相信是与否中的一个，但孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，量子力学中“薛定谔的猫”就是个例子，这个思想实验就不去详细描述了，有兴趣可以搜索一下，总之量子力学中机率波的存在，让我们在观察之前无法预测结果，一旦进行观察才会出现结果，猫处于是与否的叠加态，因此，出现了对于判断性命题出现了是与否的第三种答案。未知是推动我们探索的动力，正是因为有了未知的存在，我们才不会觉得太过孤单无聊，也许正是未知的存在，我们才有了存在的意义。三代表着更多选择，代表着丰富多彩的开始，也许同时代表着生命的意义。

八卦正是因为有了天地人三个位置的引入，才衍生出更多变化，这是排列组合的结果，数字三的加入，才开始令世界丰富多彩起来。

……

中间就省略了，其实从一到十，最初应该还是来自于我们的十根手指，这里有一个中国文化的一个特别之处，在符号上不是从零到九，我们的数学中没有零的概念，中文文字里数字符号是从一到十，因为我们的祖先认为十是圆满，像“一”一样，这是一个完整的循环，零是无，区别于存在。说到十进制，不得不说我们的祖先思维是相当发散的，并不拘泥于这一个循环，比如二八年华是十六岁，以八为年龄的一个阶段，这实际上就是八进制，半斤八两则是十六进制，而算盘则是五进制和十进制的结合，而这种结合的方式，竟然如此方便了计算的过程，以至于现在的珠心算就是在心中打着算盘，其速度之快叹为观止。

十是包含了一到九的圆满，虽然在符号上是一个字，但我们还是往往只谈一到九，虽然没有个位数的概念，还是把像零一样区别到其他九个数，而零和十则构成了某种对应关系。

从一到九，九是其中最大的数，又是奇数，是至阳之数，而五的特别之处在于它除了是奇数还是中间的数，所谓“阴阳在天地之间交午也”（出自《说文解字》），所以皇帝被称为九五之尊。于是有了九州，九鼎，九合，九品，九卿，九门，九九归一……

数字很奇妙，为什么它会存在于我们的逻辑之中，显然我们是宇宙的一部分，我们之所以会产生意识与思维能力，也许是因为我们的大脑足够复杂，而数字概念的存在似乎又是逻辑的基础，而我们的宇宙也同样复杂，这是否意味着其基础也数字有关呢？想起超弦理论中说，基本粒子是弦的振动而产生的，而弦本来是一维的存在，粒子分阴阳，阴阳加上随机性，衍生出我们这个世界的基础。而这一切也许都来自于令弦振动的“曲子”——这个宇宙的规则，也许那也是“道”在老子心中的初始意义。

今日重阳：

《九月九日忆山东兄弟》

【唐】王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

《醉花荫》

【宋】李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱橱，

半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。

莫道不销魂，帘卷西风，

人比黄花瘦!

诗词之道，在于内容与韵律之间相的互作用，1+1衍生出3的丰富。