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2017年11月6日，九月十八，周一.

11月6日，立冬前一日，黄历民俗称“闭日”。

闭日，为坚固之义，关闭、紧闭之意，是日事务宜闭不宜开，宜收不宜放。闭日，不建议办大事，请谨慎而行。

用天干、地支纪年、月、日、时是中国特有的一种方法，黄历便是用天干地支纪年月日时的传统历法。

黄历是在中国农历基础上产生出来的一种万年历，相传是由中华始祖轩辕黄帝创制，故称为黄历。

古往今来，通常每逢重大国事活动，如出征、会师、举办重要会议、大型集会等，小到百姓婚丧嫁娶乔迁等，往往都会选择黄道吉日。

一米阳光认为，在太阳系内，区区一小小的月球，其引力和磁场作用，尚且可以让地球上的大江、大海、大洋潮起潮落，风云变幻。

太阳、及其他金、木、水、火、土五大行星和月球各自运行在不同位置时，其各自对地球上的人引力和磁场亦是不同的，人是大自然（地球）的产物，中华文明倡导的所谓“天人合一”，主要指人与太阳、地球的和谐统一（日出而作，日落而息，顺应天象和四时节气而动）。

地球尚且受自身运行和受宇宙不同星体之运行位置不同，而导致其受引力和磁场影响不同，而有春夏秋冬之泾渭不同的规律往复变化。地球上物种之一的人，难道可以不受天体运行之磁场和引力变化影响，不受时间和空间的变化影响而吉凶（顺利与不顺利）不同吗？

黄历里，在每个日子的下面标有：“建、除、满、平、定、执、成、收、破、危、开、闭”（俗称12值位）字样，就是说明该日吉凶宜忌的，十二值位的宜忌也称“建除法”。

二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做闭日。一年中共有四个闭日。

故每逢季节交替之际，是人体疾病多发之时。我们尤其应当在季节更替时，依照时令休养生息，合理安排作息时间。中医的人体气血调和，都需结合时令而为。

中华文明最早的医学典籍《黄帝内经》，其对应二十四节气，已有具体的养生指导和论述。

今天，我们一起分享《老子》第四十二章.

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以為和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以為称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以為教父。

——道是万物的本源，道生成阴阳二气，阴阳二气相交而形成有形之物，万物正是这样生成的。万物背阴而向阳，在阴阳二气的互相激荡中而形成匀调和谐的状态。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，有时减损它却反而得到增加，有时增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。逞强好胜不遵从道的人，大都不得善终。我将把这当作教人的最基本的道理。

“冲气以为和”、“和而不同”，是数千年来，中华文明博大精深而源远流长的精髓。

一米阳光国学学堂·李先生，校译于鲁东大学新华书店.

附，《国语·郑语》载:“史伯曰:今王去和而取同，夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物生之，若以同裨同，尽乃弃也。故先王以土与金木水火杂以成百物，是以和五味以调口，刚四肢以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，和十数以训百体……”

西周末年，是周幽王（为了爱情而博美人一笑，烽火戏诸侯者）当政的时代，周幽王只喜欢听与他自己的意见相同的意见，听不进不同意见。

周朝衰败，大厦将倾之际，王公贵族及士大夫阶层很是留恋、遗憾和不解，周幽王的叔叔郑伯友亦很是伤感，问史伯，堂堂大周王朝，何以至此？史伯说，朝代灭亡的原因，就是五个字：“去和而取同”。

史伯认为，“和”与“同”是两个不同的概念，“和”是不同事物之间的协调平衡，“和”的基础是“不同”，如果去掉了“不同”这个基础，变成无差别的一味的“同”，就会很危险。正是基于这样的思考，史伯提出了“和实生物，同则不继”的伟大思想，就是说，和谐才能生成万物，事物同一就不能发展。正是由于周幽王抛弃了“和实生物，同则不继”的法则，西周就灭亡了。

可见这“和而不同”思想，实在是我们中华民族在远古时代的重大发现。

春秋时期的晏子，继承和发扬了“和而不同”思想。

晏子 （前578年—前500年），名婴，夷维（今山东省高密市）人，春秋时期齐国著名的政治家、思想家、外交家。晏子善谏的特点一直为人称道，他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式。晏子与孔子生活在同时代。晏子历任三朝，辅佐齐国50余年，孔子曾称赞他：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”

《左传》记载：齐景公有一个臣子叫梁丘据，很受景公的宠爱。有一天，景公从打猎的地方回来，晏子随侍左右，这个梁丘据也特地驾车赶到了。景公看见梁丘据来了就很高兴，说：你看，我一回来，梁丘据就跑来了，只有他跟我很和谐啊！晏子一听，就说，不对呀，梁丘据也不过是“相同”而已，哪里说得上是“和谐”呢？这一说，把景公弄糊涂了，景公说：“‘和谐’与‘相同’有差别吗？”这个问题是不容易说清楚的，晏子想了想，就用烹调打了个比方，说：“当然有差别啦。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味融为一体；味道不够就适当增加调料，味道过重就用水冲淡一下。”这个时候，景公有些明白了，晏子便顺势将问题转到政治话题，他说：君臣关系也是如此。国君认为可以的，其中也会有不对的，臣下进言指出不正确的地方，使其更加完备；国君认为不行的，其中也会有可行的，臣下进言指出其中可行的，否定不可行的。君臣意见有差别，才能得出真正正确的意见，这就是和而不同啊。现在梁丘据并非这样。国君您说行，他也说行；国君您说不行，他也说不行。他的话对国君您没有任何参考价值，就像如果用水来调和水的味道，有什么用呢？就像用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？ 所以“相同”行不通，要“和而不同”才行。晏子可真是比喻的高手，用烹调和弹琴这样两个比喻，就把这“和而不同”的深刻道理说清了。

《荀子》记载：一次，孔子到鲁庙去参观，看到一种很奇怪的器皿，就问那守庙的人，这是什么器皿，守庙的告诉他，这是鲁国先君放在宗庙中，给后世君主起“警示”作用的“欹器”。孔子早就听说过欹器，只是尚没有见过，今天终于一睹真颜了。这东西叫做“宥坐之器”，它“虚则欹，中则正，满则覆”，就是说，当它空虚不盛一点水时，它就会倾斜而无法端正地放置，即使把它扶正，一放手它又会倒向另一边，这就是“虚则欹”；在这容器中注入中等数量的水，就可端正地摆放在那里，这就是“中则正”；但注水又不可太满，太满了，它又会自动向另一侧翻倒，把水都倒了出来，这就是“满则覆”。 鲁国国君就是借此提醒自己始终保持“中正”的状态。孔子看完后啧啧称奇，马上叫来弟子做实验，往里面注水，一看果然如此。这令孔子十分感慨，看来万事都要采取中庸之道，适可而止，切不可过分，要慎防“虚而欹”“满而覆”，力求做到“中而正”。

后世很多人误认为，和谐、中庸，就是不偏不倚，甚而至于就是和稀泥。其实并非这样，孔子主张的“和”是“和而不同”之“和”，是孔子明确将“和而不同”作为衡量君子的标准提了出来，他指出： “君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），“君子周而不比，小人比而不周” （《论语·为政》），他认为，道德高尚的人善于团结不同意见的人而不是只勾结少数同伙，道德低下的人则是几个臭味相投的人勾结在一起而不是团结不同意见的人。他反对无原则的附和，反对老好人。所以当子贡问他说，“乡人皆好之，何如？”他断然回答说，“未可也。”子贡又问他，“乡人皆恶之，何如？”他说：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”他甚至将不分是非的老好人称为“乡愿”，说这种人是道德的破坏者。

中华文化源远流长、博大精深，择吉习俗是中国一项历史悠久的传统文化，它具有相当广泛的文化蕴含，择选吉日其根本就是寻找、确定用事活动的适宜时空点，能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇，从而达到趋吉避凶、吉祥如意的结果。

附，《汉书·天文志》记载：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”黄道天空中共分布着十二个亮度最高的星座，它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈等。所谓黄黑道是天体中的自然现象，古人总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，制定了黄黑道日。从而对人类的生存与发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。

黄道日有小黄道日和大黄道日两类。大黄道日通常以青龙黄道为首来进行推算，有六个黄道吉日和六个黑道凶日；同时，每日的十二个黄黑道时辰也用大黄道来推算。小黄道日是以月建为首顺排的十二建星。如果没有大黄道日可用，即选小黄道日。

黄道吉日的推算方法主要有两种，一种是“十二值日”，另一种是十二地支配“十二神煞”。

十二值日为：黄历以“建日、除日、满日、平日、定日、执日、成日、收日、破日、危日、开日、闭日”等日以定吉凶。将“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”12个字分别注在黄历中的每个日期的下方。凡与“除、危、定、执、成、开”6个字对应的日子，就是黄道吉日；与“建、满、平、破、收、闭”6个字对应的日子，就是黑道凶日。

择吉日的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话的意思都是说，选择吉日因事而起，根据所办事情的性质去寻找。

吉凶宜忌取舍原则：

据《协纪辨方书》卷十：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”

过滤掉民俗忌日，各地的民俗忌日有很多，择日时最好避开下面的日子。 ①四离日：二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天叫做离日。一年中共有四个离日。 ②四闭日：二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做闭日。一年中共有四个闭日。 ③四废日：春季：庚申、辛酉日。夏季：壬子、癸亥日。秋季：甲寅、乙卯日。冬季：丙午、丁巳日。 ④十恶大败日：日逢甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥，为十恶大败日。 ⑤三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率就不会太高。 ⑥杨公忌日：世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。在玄空家的眼里，在这十三个日子里不宜办大事。可按照"建除法"确定每日的宜忌进行选择。

附，《 列子·说符》：

齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣。殖五谷，生鱼鸟以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊纳生人、虎狼生肉者哉？

——齐国的田氏在厅堂中为人饯行，来吃饭的客人有千把人。座位中有人献上鱼和鹅，田氏看着这些菜，便叹道：“天对于人类太丰厚了，生殖五谷，又生出鱼类和鸟类供人食用。”客人们像回声一样附和他，鲍氏的儿子只有十二岁，也在座位中，走上前说：“事实并不像你所说的那样。天地万物与人共同生存，都是同类的生物。同类中没有贵贱之分，仅仅以身体的大小、智慧和力量互相宰制，依次互相吞食，并不是谁为谁而生存。人类获取可以吃的东西去吃它，难道是上天本来为人而生的？而且蚊子蚋虫叮咬人的皮肤，老虎豺狼吃食人的骨肉，难道是上天本来为蚊子蚋虫而生人、为老虎豺狼而生肉的吗？”

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